Albino Animals
Dear Friends,
Albino is a person or animal with very white skin ,white hair.
http://crazy-picsblog.blogspot.com/2008/12/beautiful-white-albino-animals.html
nature-environmental-photographers-photos
Dear Freinds,
Please seethe following site and enjoy it.
جدیدترین گونه های زیستی
در این گزارش به بررسی ۱۰ گونه زیستی جدید که در سال ۲۰۰۸ کشف و مورد برسی قرار گرفته اند پرداخته شده است.
در این گزارش به بررسی ۱۰ گونه زیستی جدید که در سال ۲۰۰۸ کشف و مورد برسی قرار گرفته اند پرداخته شده است. در حالی که پس از انقراض دایناسورها نسل جانداران به شکلی نامحسوس در حال انقراض است، کشف این موضوع که برخی از گونه ها تا به حال شناسایی نشده اند، بسیار خوشحال کننده خواهد بود.به گفته برایان اشمیت کاشف گونه ای جدید از سینه سرخها، کشف گونه های جدید جانداران به انسان یادآوی می کند که جهان هنوز شگفتی هایی را برای غافلگیری پنهان نگه داشته است.سال رو به پایان ۲۰۰۸ میلادی از پر شگفتی ترین سالها در تمامی جنبه های حیات بشر به شمار می رود و در همین رابطه نشریه علمی ویرد طی گزارشی به معرفی ۱۰ گونه زیستی شگفتی ساز که در سال ۲۰۰۸ برای اولین بار حضورشان در جهان مشاهده شده است، پرداخته است.۱) سینه سرخ جنگلی: پرنده سینه سرخ جنگلی زیتونی با نام علمی Stiphrornis pyrrholaeumus طی تحقیقات تنوع زیستی در جنگلهای گابن کشف شد و محققان پس از مقایسه با دیگر گونه های مشابه و انجام آزمایش های ژنتیکی دریافتند که این پرنده در گونه خود و در جهان اولین به شمار می رود.۲) کوچکترین مار جهان: این جاندار با نام علمی Leptotyphlops carlae در انبوه جنگلهای باربادوس در کارائیب کشف شد. این مار کوچک ۱۰ سانتیمتری به باریکی یک رشته اسپاگتی بوده و به اندازه ای کوچک است که بر روی یک سکه کوچک جا می گیرد. محققان معتقدند که این مار نمونه بسیار کمیابی بوده و به صورت ناشناخته ای تاکنون زنده مانده است.۳) مورچه باستانی: تنها سه گونه دیگر از این نوع مورچه (Martialis heureka) در جهان وجود دارد که تمامی آنها در خارج از شهر مناوس در آمازون یافت شده اند. با این حال نمونه ای که دانشمندان در سال ۲۰۰۸ با آن مواجه شده اند با داشتن قدمتی برابر ۱۲۰ میلیون سال آن را در میان دیگر گونه های موجود بی نظیر می کند.۴) موش حشره خوار جهنده: این گونه ۱۲۶ ساله که با نام "سنجی صورت خاکستری" نیز شناسایی می شوند بر خلاف ظاهری که دارد از دسته جوندگان نبوده و از حشرات تغذیه می کند.نکته جالب توجه در مورد این جاندار که گونه آن را بی نظیر کرده تعلق داشتن به تیره فیلهاست.۵) انگل مورچه: انگل Myrmeconema neotropicum دارای خصوصیتی است که باعث مجزا شدن ان از دیگر گونه های مشابه شده است. به این معنی که شکم مورچه ها زمانی که به این انگل آلوده شود متورم و سنگین شده و به رنگ قرمز روشن در می آید. در این صورت پرندگان گیاه خوار این مورچه ها را که سرعت خود را نیز از دست داده اند با میوه اشتباه گرفته و می بلعند که این امر در نهایت منجر به انتشار لاروهای این انگل می شود.۶) موش کور کوتوله: این جاندار برای اولین بار در حدود ۱۱۲ سال پیش مشاهده شده است و تا سال ۲۰۰۸ تجربه چنین مشاهده ای تکرار نشده است. این موجود زمانی در جنگلهای فیلیپین کشف شد که محققان از منقرض شدن نسل این موجود اطمینان حاصل کرده بودند.۷) حلزون عظیم الجثه: اولین گونه از حلزونهای عظیم با نام Tridacna costata که زمانی ۸۰ درصد از حلزونهای دریایی غول پیکر دریای سرخ را تشکیل می دادند. این رقم در حال حاضر به یک درصد کاهش یافته است.۸) گربه ماهی گالاگر: گونه ای نایاب از گربه ماهی ها که به احترام فعالیتهای زیست شناسی فرانک گالاگر توسط کاشف آن مارک پرز Rhinodoras gallagheri نام گذاشته شد.۹) پنگوئن «وایتاها»: زمانی که زیست شناسان به مقایسه گونه های کنونی پنگوئن ها با نمونه های موزه ای متعلق به قرنها پیش پرداختند کشف کردند که این پرندگان در گذشته کاملا متفاوت بوده و به گونه منقرض شده Megadyptes waitaha تعلق داشته اند.۱۰) باکتری گرینلند: این باکتری در عمق ۲ مایلی توده های ۱۲۰ هزار ساله گرینلند یافته شده است و دانشمندان از چگونگی حیات آنها در زیر توده یخی اطمینان حاصل نکرده اند. به گفته محققان دانشگاه پن استیت تقسیم سلولی این باکتری باستانی هر ۱۰۰ یا هزار سال یک بار رخ می دهد.
گزارش : جام‌جم آنلاین (www.jamejamonline.ir)
بزرگترین بانوی دریاسالار ایران باستان
آرتميس Artemis نخستين زن دريانورد ايرانی است كه درحدود ۲۴۸۰ سال پيش، فرمان درياسالاری خويش را از سوی خشايارشاه هخامنشی دريافت كرد و اولين بانویی است كه در تاريخ دريانوردی جهان در جايگاه فرماندهی دريايی قرار گرفته است. در سال ۴۸۴ پيش از ميلاد، هنگامی كه فرمان بسيج دريايی برای شركت در جنگ با يونان از سوی خشايارشاه صادر شد، آرتميس فرماندار سرزمين كاریه با پنج فروند كشتی جنگی كه خود فرماندهی آنها را در دست داشت به نيروی دريايی ايران پيوست. دراين جنگ كه ايرانيان موفق به تصرف آتن شدند، نيروی زمينی ايران را ۸۰۰ هزار پياده و ۸۰ هزار سواره تشكيل می‌داد و نيروی دريايی ايران شامل ۱۲۰۰ ناو جنگی و ۳۰۰ كشتی ترابری بود. همچنین آرتميس در سال ۴۸۰ پيش از ميلاد در جنگ سالامين Salamine كه بين نيروی دريایی ايران و يونان در گرفت شركت داشت و دلاوری های بسياری از خود نشان داد و با ستايش دوست و آشنا روبرو شد.
او در يكی از دشوارترين شرايط در جنگ سالامين، با دليری و بی‌باكی كم‌مانندی توانست بخشی از نيروی دريايی ايران را از خطر نابودی نجات دهد و به همين دليل به افتخار دريافت فرمان درياسالاری از سوی خشايارشاه رسيد.
او به خشایارشاه پیشنهاد ازدواج نیز داد که بدلایلی این پیوند صورت نگرفت. در سالهای دهه شصت ميلادی (دهه چهل خورشیدی) نيروی دريايی ايران، برای نخستين بار ناو شكن بزرگی را به نام يك زن نام گذاری كرد و او «آرتميس» بود.ناو شكن آرتميس در دوران خدمت درياسالار فرج الله رسايی به آب انداخته شد و سالها بر روی آبهای خليج همیشه فارس پاسدار سواحل ايران بود.
گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
Read more...
او در يكی از دشوارترين شرايط در جنگ سالامين، با دليری و بی‌باكی كم‌مانندی توانست بخشی از نيروی دريايی ايران را از خطر نابودی نجات دهد و به همين دليل به افتخار دريافت فرمان درياسالاری از سوی خشايارشاه رسيد.
او به خشایارشاه پیشنهاد ازدواج نیز داد که بدلایلی این پیوند صورت نگرفت. در سالهای دهه شصت ميلادی (دهه چهل خورشیدی) نيروی دريايی ايران، برای نخستين بار ناو شكن بزرگی را به نام يك زن نام گذاری كرد و او «آرتميس» بود.ناو شكن آرتميس در دوران خدمت درياسالار فرج الله رسايی به آب انداخته شد و سالها بر روی آبهای خليج همیشه فارس پاسدار سواحل ايران بود.
گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
عکس های زیبا
>> Tuesday, December 30, 2008
مرغابی ماندارین
دو حواصیل برفی
باقرقره دم سفید
سازمان ميراث فرهنگي اصالت خانه شيخ بهايي را رد کرد
سازمان ميراث فرهنگي اصالت خانه شيخ بهايي را رد کرد
اصالت خانه متعلق به شيخ بهايي در حالي از طرف مسوولان سازمان ميراث فرهنگي رد مي شود که شهرداري اصفهان قصد خريد آن را در صورت موافقت مالکان دارد. شهرداري اصفهان معتقد است تمام مستندات تاريخي موجود اصالت خانه شيخ بهايي را تاييد مي کنند، اما سازمان ميراث فرهنگي از نبود هر گونه مستندات تاريخي در اين باره خبر مي دهد. با وجودي که طبق مستندات موجود و نظر تعدادي از کارشناسان سازمان ميراث فرهنگي اين بنا خانه شيخ بهايي است، اما مشخص نيست چرا مسوولان عاليرتبه اين سازمان همچنان مستندات موجود را کافي نمي دانند و اصرار بر اين دارند که هيچ سندي موجود نيست. شهردار اصفهان در گفت وگو با مهر با تاکيد بر اينکه تمام مستندات تاريخي موجود اصالت خانه شيخ بهايي را تاييد مي کند، گفت؛ خانه شيخ بهايي در سال 75 در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده و هم اکنون در تملک خانواده جلالي است که از سال 73 اين خانه را خريداري کرده و طي اين مدت مرمت و نگهداري اين خانه را برعهده گرفته اند. سيدمرتضي سقائيان نژاد در رابطه با خريد اين خانه تاريخي توسط شهرداري گفت؛ با توجه به اخبار منتشرشده طي روزهاي گذشته چنانچه مالک خانه شيخ بهايي امکان نگهداري اين اثر تاريخي را ندارد ما حتماً براي خريد اين خانه ارزشمند با آنها وارد مذاکره مي شويم اما تا زماني که مالک اين خانه تاريخي نسبت به حفظ و نگهداري آن ابراز ناتواني نکرده ما خانه را خريداري نمي کنيم. اين در حالي است که مالک خانه تاريخي شيخ بهايي چندي پيش عنوان کرده بود به دليل بي توجهي و همکاري نکردن مسوولان سازمان ميراث فرهنگي در مرمت، حفاظت و نگهداري اين بناي تاريخي قصد فروش آن را دارد. سقائيان نژاد با اشاره به اينکه خانه هاي تاريخي زيادي را هم اکنون در اختيار داريم، تاکيد کرد؛ سياست ما اين است که تا جايي که امکان دارد خانه تاريخي توسط مالکان نگهداري شود و در رابطه با خانه تاريخي شيخ بهايي نيز با سازمان ميراث فرهنگي صحبت مي کنيم که اگر مشکل مالک اين خانه با کمک ما برطرف مي شود مي توانيم پس از هماهنگي هاي لازم با سازمان ميراث فرهنگي به آنها کمک کنيم. در حالي که مسوولان سازمان ميراث فرهنگي طي روزهاي گذشته نسبت به اصالت خانه تاريخي شيخ بهايي ابراز ترديد کرده و عنوان کرده بودند مدرکي دال بر انتساب اين خانه به شيخ بهايي وجود ندارد، سقائيان نژاد در مورد اصالت تاريخي خانه شيخ بهايي معتقد است اسناد تاريخي موجود همگي اصالت تاريخي خانه شيخ بهايي را تاييد مي کنند و بنا بر تحقيقات صورت گرفته اين خانه متعلق به عمه شاه عباس بوده که به شيخ بهايي اعطا شده و اين موضوع خود سند بزرگي است براي اينکه اصالت تاريخي اين اثر ارزشمند را تاييد کند. شهردار اصفهان گفت؛ همچنين با توجه به اينکه اين خانه در منطقه سلجوقي قرار گرفته و از خانه به حمام شيخ بهايي نيز راهي زيرزميني وجود دارد بنابراين اين موارد نيز مي تواند دليلي ديگر براي اصالت خانه تاريخي شيخ باشد. شهردار اصفهان با عنوان اينکه هر اثري که از 400 سال قبل در اصفهان داريم به شيخ بهايي برمي گردد به همين دليل به دنبال اين هستيم که رشته صفوي شناسي را در دانشگاه هاي شهرمان ايجاد کنيم، گفت؛ يکي از موضوعاتي که در اين زمينه وجود دارد بحث احيا و حفاظت از آثار و بناهاي تاريخي است که خانه شيخ بهايي نيز يکي از اين موارد است. پيشنهاد خريد خانه شيخ بهايي از طرف شهرداري اصفهان نشان از وجود مستندات کافي بر اصالت اين خانه است، اما با اين وجود مسوولان سازمان ميراث فرهنگي همچنان مطالب مطرح شده از سوي کارشناسان را کذب عنوان مي کنند. از سوي ديگر دادستان کل کشور اوايل دي ماه خواستار رسيدگي به فروش خانه شيخ بهايي شد که تاکنون از طرف مسوولان سازمان ميراث فرهنگي هيچ اقدامي نيز در اين باره صورت نگرفته است
Read more...
اصالت خانه متعلق به شيخ بهايي در حالي از طرف مسوولان سازمان ميراث فرهنگي رد مي شود که شهرداري اصفهان قصد خريد آن را در صورت موافقت مالکان دارد. شهرداري اصفهان معتقد است تمام مستندات تاريخي موجود اصالت خانه شيخ بهايي را تاييد مي کنند، اما سازمان ميراث فرهنگي از نبود هر گونه مستندات تاريخي در اين باره خبر مي دهد. با وجودي که طبق مستندات موجود و نظر تعدادي از کارشناسان سازمان ميراث فرهنگي اين بنا خانه شيخ بهايي است، اما مشخص نيست چرا مسوولان عاليرتبه اين سازمان همچنان مستندات موجود را کافي نمي دانند و اصرار بر اين دارند که هيچ سندي موجود نيست. شهردار اصفهان در گفت وگو با مهر با تاکيد بر اينکه تمام مستندات تاريخي موجود اصالت خانه شيخ بهايي را تاييد مي کند، گفت؛ خانه شيخ بهايي در سال 75 در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده و هم اکنون در تملک خانواده جلالي است که از سال 73 اين خانه را خريداري کرده و طي اين مدت مرمت و نگهداري اين خانه را برعهده گرفته اند. سيدمرتضي سقائيان نژاد در رابطه با خريد اين خانه تاريخي توسط شهرداري گفت؛ با توجه به اخبار منتشرشده طي روزهاي گذشته چنانچه مالک خانه شيخ بهايي امکان نگهداري اين اثر تاريخي را ندارد ما حتماً براي خريد اين خانه ارزشمند با آنها وارد مذاکره مي شويم اما تا زماني که مالک اين خانه تاريخي نسبت به حفظ و نگهداري آن ابراز ناتواني نکرده ما خانه را خريداري نمي کنيم. اين در حالي است که مالک خانه تاريخي شيخ بهايي چندي پيش عنوان کرده بود به دليل بي توجهي و همکاري نکردن مسوولان سازمان ميراث فرهنگي در مرمت، حفاظت و نگهداري اين بناي تاريخي قصد فروش آن را دارد. سقائيان نژاد با اشاره به اينکه خانه هاي تاريخي زيادي را هم اکنون در اختيار داريم، تاکيد کرد؛ سياست ما اين است که تا جايي که امکان دارد خانه تاريخي توسط مالکان نگهداري شود و در رابطه با خانه تاريخي شيخ بهايي نيز با سازمان ميراث فرهنگي صحبت مي کنيم که اگر مشکل مالک اين خانه با کمک ما برطرف مي شود مي توانيم پس از هماهنگي هاي لازم با سازمان ميراث فرهنگي به آنها کمک کنيم. در حالي که مسوولان سازمان ميراث فرهنگي طي روزهاي گذشته نسبت به اصالت خانه تاريخي شيخ بهايي ابراز ترديد کرده و عنوان کرده بودند مدرکي دال بر انتساب اين خانه به شيخ بهايي وجود ندارد، سقائيان نژاد در مورد اصالت تاريخي خانه شيخ بهايي معتقد است اسناد تاريخي موجود همگي اصالت تاريخي خانه شيخ بهايي را تاييد مي کنند و بنا بر تحقيقات صورت گرفته اين خانه متعلق به عمه شاه عباس بوده که به شيخ بهايي اعطا شده و اين موضوع خود سند بزرگي است براي اينکه اصالت تاريخي اين اثر ارزشمند را تاييد کند. شهردار اصفهان گفت؛ همچنين با توجه به اينکه اين خانه در منطقه سلجوقي قرار گرفته و از خانه به حمام شيخ بهايي نيز راهي زيرزميني وجود دارد بنابراين اين موارد نيز مي تواند دليلي ديگر براي اصالت خانه تاريخي شيخ باشد. شهردار اصفهان با عنوان اينکه هر اثري که از 400 سال قبل در اصفهان داريم به شيخ بهايي برمي گردد به همين دليل به دنبال اين هستيم که رشته صفوي شناسي را در دانشگاه هاي شهرمان ايجاد کنيم، گفت؛ يکي از موضوعاتي که در اين زمينه وجود دارد بحث احيا و حفاظت از آثار و بناهاي تاريخي است که خانه شيخ بهايي نيز يکي از اين موارد است. پيشنهاد خريد خانه شيخ بهايي از طرف شهرداري اصفهان نشان از وجود مستندات کافي بر اصالت اين خانه است، اما با اين وجود مسوولان سازمان ميراث فرهنگي همچنان مطالب مطرح شده از سوي کارشناسان را کذب عنوان مي کنند. از سوي ديگر دادستان کل کشور اوايل دي ماه خواستار رسيدگي به فروش خانه شيخ بهايي شد که تاکنون از طرف مسوولان سازمان ميراث فرهنگي هيچ اقدامي نيز در اين باره صورت نگرفته است
شامگاه دوشنبه؛ عطارد و مشتری به دیدار ماه می‌روند
شامگاه دوشنبه پس از غروب خورشید، هلال باریک ماه در کنار دو سیاره مشتری و عطارد دیده میشود.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی صبا به نقل از خبرگزاری فارس؛ حمیدرضا شهشهان منجم آماتور افزود: برای مشاهده این مقارنه زیبا باید افق جنوب غربی بازی داشته باشیم و پس از غروب خورشید و تاریک شدن نسبی آسمان، هر چه سریع‌تر برای مشاهده آن اقدام کنیم چون این پدیده برای مدت زیادی قابل مشاهده نخواهد بود و عطارد، مشتری و ماه، زود غروب خواهند کرد. وی ادامه داد: 45 دقیقه پس از غروب خورشید که آسمان نسبتاً تاریک شده، هلال بسیار باریک ماه فقط 9 درجه از افق جنوب غربی ارتفاع خواهد داشت. شهشهان افزود: در سمت راست و کمی پائین‌تر از ماه، جرم پرنوری با جدایی زاویه‌ای یک و نیم درجه جلب نظر می‌کند که در واقع سیاره مشتری است. دقیقاً 2 و نیم درجه پائین‌تر از مشتری، جرم کم‌نورتری قابل مشاهده خواهد بود که سیاره عطارد است. وی تصریح کرد: ارتفاع این مجموعه به تدریج کاهش می‌یابد و رصدشان سخت‌تر میشود تا این که عطارد حدود ساعت 18:15 غروب خواهد کرد و مشتری و ماه نیز به ترتیب 15:20 پس از آن غروب میکنند. ارتفاع کم، از نورانیت این اجرام می‌کاهد ولی در صورت داشتن افقی کاملاً باز مشاهده آنها کار دشواری نخواهد بود. تا دو شب آینده، از دید ما، سیاره عطارد به مشتری نزدیک‌تر میشود به طوری که در شامگاه چهارشنبه، فاصله عطارد و مشتری از یکدیگر کمی بیشتر از یک درجه خواهد بود. دلیلی که موجب میشود این مقارنه جالب توجه تر و نادر تر از سایر مقارنه‌هایی که به طور عادی رخ می‌دهند باشد، حضور سیاره عطارد در این مجموعه است. عطارد به دلیل این که بیشتر اوقات از دید ساکنان زمین، بسیار به خورشید نزدیک است، به میزان کمی از افق ارتفاع می‌گیرد و کمتر از سایر سیارات قابل مشاهده است. در منظومه شمسی، عطارد نزدیک‌ترین سیاره به خورشید است و مشتری پنجمین سیاره نزدیک به خورشید به حساب می‌آید. عطارد کوچکترین و مشتری بزرگترین سیاره در منظومه شمسی هستند.
خبرگزاری فارس
۱۳۸۷/۱۰/۰۹
TOP TEN PHOTOS: Most Viewed of 2008
Shown in National Geographic News's tenth most viewed individual photo of 2008
Chile volcano Erupts with Ash and lightning
Captured in National Geographic News's most viewed individual photo of 2008, Chile's Chaiten volcano erupts on May 3 after 9,000 years of silence. The blast may have generated a "dirty thunderstorm." These little-understood storms may be caused when rock fragments, ash, and ice particles collide to produce static charges--just as ice particles collide to create charges in regular thunderstorms. The eruption, which continued off and on for months, forced the evacuation of thousands of residents and cattle from this corner of Patagonia.Lizard-Snake deadlock steals the show
An aptly named winner of the 2008 Wildlife Photographer of the Year contest, "Deadlock" was captured in the dead of night in a Belizean rain forest. U.K.-based David Maitland observed from midnight to 3 a.m. as a rare Morelet's tree frog doggedly refused to become supper for a cat-eyed snake--and still didn't see the conclusion. "I was exhausted," the photographer said. The image may have lost out to a snow leopard photo for the contest's top honors, but "Deadlock"--the second most viewed photo posted on National Geographic News in 2008--appears to be the people's choice.Giant, Unknown Animals Found off Antarctica
Giant sea stars, or starfish, that measure 24 inches (60 centimeters) across are held by Sadie Mills, left, and Niki Davey of New Zealand's National Institute of Water and Atmospheric Research on February 15. They and other researchers collected 30,000 sea creatures--many new to science--during a 35-day census in Antarctic waters in February and March.Best Wild Animal Photos of 2008 Announced
Stalking India's Hemis National Park, an extremely rare snow leopard lives up to its name in U.S. photographer Steve Winter's award-winning National Geographic magazine image.On October 30, 2008, "Snowstorm Leopard" was named best overall photo in the 2008 Wildlife Photographer of the Year competition, organized by the Natural History Museum of London and BBC Wildlife Magazine.Alien-like Squid Seen at Deep Drilling Site
mile and a half (two and a half kilometers) underwater, this alien-like, long-armed, and--strangest of all--"elbowed" Magnapinna squid is seen in a still from a video clip obtained by National Geographic News and published on November 24. (See video and read full story.)The video--obtained by a Shell oil company ROV (remotely operated vehicle) at an ultra-deep oil- and gas-drilling site--sparked shocked.Giant Stingrays Found Near Thai City
Recreational fishers and biologist Zeb Hogan (wearing cap) hold a live, 14-foot-long (4.3-meter-long) giant freshwater stingray the fishers caught in Thailand's Bang Pakong River on March 31. The species can reportedly grow to 1,000 pounds (450 kilograms), which would make them the largest freshwater fish in the world, Hogan said. After weeks of combing remote Southeast Asian rivers for giant freshwater stingrays, Hogan finally found the creature near the city of Chachoengsao. To his surprise, she gave birth soon after capture.HURRICANE IKE PHOTOS: Storm Pummels Texas Coast
On September 13 a worker inspects damage in front of the JPMorgan Chase Tower in downtown Houston, Texas, after powerful Hurricane Ike slammed into the Gulf Coast, damaging buildings, flooding streets, and knocking out power for millions of people.With winds reaching 110 miles (177 kilometers) an hour, Ike came ashore above Galveston, Texas, as a strong Category 2 storm just after 3 a.m. ET.Colossal Squid Revealed in First In-Depth Look
The carcass of a colossal squid floats in a tank at the Museum of New Zealand on April 30, giving scientists their first close look at the elusive deep-sea creature. The squid was frozen for months after being caught by fishers off Antarctica in 2007. A dissection of the thawed beast yielded astonishing discoveries, including the animal kingdom's largest eyes and light-emitting organs that may serve as cloaking devices, scientists said.
The heavens smiled down on Earth on December 1 in a rare celestial trifecta of Venus, Jupiter, and the moon (shown here over Manila in the Philippines). (Related: "Sky Show December 1: Jupiter, Venus, Moon to Make 'Frown'".) People in Asia saw a smiley face while sky-watchers in the United States saw a frown, though we're sure it was nothing personal.Tribe Seen in Amazon
Shown in National Geographic News's tenth most viewed individual photo of 2008, members of an "uncontacted" Amazon tribe fire arrows at an airplane above the rain forest borderlands of Peru and Brazil in May. The natural dyes covering their bodies probably signal aggression, native-rights experts say.Read more...
Best -50-astronomy-pictures-of-year-2008
Astronomy is arguably the most beautiful of the sciences. I’m biased, of course, but it’s nearly impossible to gaze upon a picture of a galaxy, a moon, a nebula, and not see in it something compellingly artistic. Sometimes it’s the color, sometimes the shape, and sometimes it’s the knowledge that we can understand the subject of the picture itself.
If you are interested to astronomy ,you can see the above mentioned site and enjoy it.
Read more...
تاریخچه استفاده از درخت کریسمس
>> Saturday, December 27, 2008
سنت درخت کریسمس، به آلمان قرن شانزدهم میلادی و زمانی که مسیحیان، درختان تزیین شده را به خانه های خود آوردند، برمی‌گردد. همچنین در آن زمان عده ای هرمهایی از چوب می‌ساختند و آنرا با شاخه‌های درختان همیشه سبز و شمع تزیین می‌کردند.
به تدریج رسم استفاده از درخت کریسمس در بخشهای دیگر اروپا نیز طرفدارانی پیدا کرد. در سال 1841در انگلستان، پرنس آلبرت (Prince Albert)، شوهر ملکه ویکتوریا (Queen Victoria) با آوردن درخت کریسمس به کاخ ویندسور (Windsor) و تزیین آن با شمع، شیرینی، میوه و انواع آب نبات، استفاده از درخت را به چیزی مد روز مبدل کرد.
واضح است که خانواده های ثروتمند انگلیسی به سرعت از این مد پیروی کردند و با ولخرجی تمام به تزیین درخت می‌پرداختند. در سالهای 1850، این تزیینات شامل عروسک، لوازم خانه مینیاتوری، سازهای کوچک، جواهرات بدلی، شمشیر و تفنگ اسباب بازی، میوه و خوراکی بود.
بسیاری از آمریکاییهای قرن نوزدهم، درخت کریسمس را چیزی غریب می‌دانستند و اولین درخت کریسمس در آمریکا، مربوط به سال1830 است که آنهم توسط ساکنان آلمانی پنسیلوانیا به نمایش گذاشته شده بود. این درخت برای جلب کمکهای مردمی برای کلیسای محلی برپا شده بود. در سال 1851، چنین درختی در محوطه خارجی یک کلیسا برپا شد اما وجود آن برای ساکنان این قصبه بسیار توهین آمیز و نوعی بازگشت به بت‌پرستی به شمار می‌آمد و آنها خواستار جمع کردن تزیینات شدند.
در حدود سالهای 1890، لوازم تزیینی کریسمس از آلمان وارد می‌شد و درخت کریسمس به تدریج در ایالات متحده محبوبیت میافت. جالب است که اروپاییان از درختان کوچکی که حدود 1 تا 1.5 متر طول داشتند استفاده می‌کردند در حالی که آمریکاییان درختی را می‌پسندیدند که تا سقف خانه برسد.
در اوایل قرن بیستم، آمریکاییان درختهای کریسمس را بیشتر با لوازم تزیینی دست ساز خودشان تزیین می‌کردند اما بخشهای آلمانی/آمریکایی همچنان به استفاده از سیب، بلوط، گردو و شیرینیهای کوچک بادامی ادامه می‌دادند.
کشف برق، به ساخته شدن چراغهای کریسمس انجامید و امکان درخشش را برای درختان به ارمغان آورد. پس از آن دیدن درختان کریسمس در میدان شهرها به یک منظره آشنای این ایام مبدل شد و تمام ساختمانهای مهم-چه شخصی و چه دولتی- با برپا کردن یک درخت، به اسقبال تعطیلات کریسمس می‌رفتند.
در تزیین درختهای کریسمس اولیه، به جای مجسمه فرشته در نوک درخت، از فیگورهای پریهای کوچک- به نشانه ارواح مهربان- یا زنگوله و شیپر- که برای ترسانیدن ارواح شیطانی به کار میرفت- استفاده می‌شد.
در لهستان، درخت کریسمس با مجسمه های کوچک فرشته، طاووس و پرندگان دیگر و تعداد بسیار زیادی ستاره، پوشیده می‌شد. در سوئد، درخت را با تزیینات چوبی که با رنگهای درخشان رنگ آمیزی شده اند و فیگورهای کودک و حیوانات از جنس پوشال و کاه تزیین میکنند. دانمارکیها، از پرچمهای کوچک دانمارک و آویزهایی به شکل زنگوله، ستاره، قلب و دانه برف استفاده میکنند. مسیحیان ژاپنی بادبزنها و فانوسهای کوچک را ترجیح می‌دهند.
تزیین درخت در اوکراین نیز بسیار جالب است، آنها حتما در تزیین درخت خود از عنکبوت و تار عنکبوت استفاده میکنند و آنرا خوش یمن می‌دانند، زیرا بنا بر یک افسانه قدیمی، زنی بی‌چیز که هیچ وسیله‌ای برای تزیین درخت و شاد کردن فرزندان خود نداشت، با غصه به خواب می‌رود و هنگام طلوع خورشید متوجه میشود که درخت کریسمس خانه اش با تار عنکبوت پوشیده شده است و این تارها با دمیدن خورشید به رشته های نقره مبدل شده‌اند.
گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
Read more...
به تدریج رسم استفاده از درخت کریسمس در بخشهای دیگر اروپا نیز طرفدارانی پیدا کرد. در سال 1841در انگلستان، پرنس آلبرت (Prince Albert)، شوهر ملکه ویکتوریا (Queen Victoria) با آوردن درخت کریسمس به کاخ ویندسور (Windsor) و تزیین آن با شمع، شیرینی، میوه و انواع آب نبات، استفاده از درخت را به چیزی مد روز مبدل کرد.
واضح است که خانواده های ثروتمند انگلیسی به سرعت از این مد پیروی کردند و با ولخرجی تمام به تزیین درخت می‌پرداختند. در سالهای 1850، این تزیینات شامل عروسک، لوازم خانه مینیاتوری، سازهای کوچک، جواهرات بدلی، شمشیر و تفنگ اسباب بازی، میوه و خوراکی بود.
بسیاری از آمریکاییهای قرن نوزدهم، درخت کریسمس را چیزی غریب می‌دانستند و اولین درخت کریسمس در آمریکا، مربوط به سال1830 است که آنهم توسط ساکنان آلمانی پنسیلوانیا به نمایش گذاشته شده بود. این درخت برای جلب کمکهای مردمی برای کلیسای محلی برپا شده بود. در سال 1851، چنین درختی در محوطه خارجی یک کلیسا برپا شد اما وجود آن برای ساکنان این قصبه بسیار توهین آمیز و نوعی بازگشت به بت‌پرستی به شمار می‌آمد و آنها خواستار جمع کردن تزیینات شدند.
در حدود سالهای 1890، لوازم تزیینی کریسمس از آلمان وارد می‌شد و درخت کریسمس به تدریج در ایالات متحده محبوبیت میافت. جالب است که اروپاییان از درختان کوچکی که حدود 1 تا 1.5 متر طول داشتند استفاده می‌کردند در حالی که آمریکاییان درختی را می‌پسندیدند که تا سقف خانه برسد.
در اوایل قرن بیستم، آمریکاییان درختهای کریسمس را بیشتر با لوازم تزیینی دست ساز خودشان تزیین می‌کردند اما بخشهای آلمانی/آمریکایی همچنان به استفاده از سیب، بلوط، گردو و شیرینیهای کوچک بادامی ادامه می‌دادند.
کشف برق، به ساخته شدن چراغهای کریسمس انجامید و امکان درخشش را برای درختان به ارمغان آورد. پس از آن دیدن درختان کریسمس در میدان شهرها به یک منظره آشنای این ایام مبدل شد و تمام ساختمانهای مهم-چه شخصی و چه دولتی- با برپا کردن یک درخت، به اسقبال تعطیلات کریسمس می‌رفتند.
در تزیین درختهای کریسمس اولیه، به جای مجسمه فرشته در نوک درخت، از فیگورهای پریهای کوچک- به نشانه ارواح مهربان- یا زنگوله و شیپر- که برای ترسانیدن ارواح شیطانی به کار میرفت- استفاده می‌شد.
در لهستان، درخت کریسمس با مجسمه های کوچک فرشته، طاووس و پرندگان دیگر و تعداد بسیار زیادی ستاره، پوشیده می‌شد. در سوئد، درخت را با تزیینات چوبی که با رنگهای درخشان رنگ آمیزی شده اند و فیگورهای کودک و حیوانات از جنس پوشال و کاه تزیین میکنند. دانمارکیها، از پرچمهای کوچک دانمارک و آویزهایی به شکل زنگوله، ستاره، قلب و دانه برف استفاده میکنند. مسیحیان ژاپنی بادبزنها و فانوسهای کوچک را ترجیح می‌دهند.
تزیین درخت در اوکراین نیز بسیار جالب است، آنها حتما در تزیین درخت خود از عنکبوت و تار عنکبوت استفاده میکنند و آنرا خوش یمن می‌دانند، زیرا بنا بر یک افسانه قدیمی، زنی بی‌چیز که هیچ وسیله‌ای برای تزیین درخت و شاد کردن فرزندان خود نداشت، با غصه به خواب می‌رود و هنگام طلوع خورشید متوجه میشود که درخت کریسمس خانه اش با تار عنکبوت پوشیده شده است و این تارها با دمیدن خورشید به رشته های نقره مبدل شده‌اند.
گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
کلیسای سنت استپانوس
کليساي «سنت استپانوس» موسوم به «كليسا خرابه» واقع در نزديكي شهر جلفا در استان آذربايجان غربي كه از عبادتگاههاي مسيحيان در قرن يازدهم ميلادي است ، چندي پيش از سوي سازمان علمي فرهنگي آموزشي سازمان ملل متحد (يونسكو) در فهرست عجايب جهان قرار گرفت.
كليساي سنت استپانوس موسوم به «كليسا خرابه» كه مورد توجه و زيارتگاه ارامنه است ، در 16 كيلومتري غرب جلفا به فاصله 3 كيلومتري كرانه رود ارس در روستاي متروكه‌اي به نام دره شام قرار دارد. نام كليسا ملهم از نام استپانوس شهيد اول راه مسيحيت است و به علت استقرار اين كليسا در روستاي دره شام به اين نام نيز خوانده مي‌شود
Read more...
كليساي سنت استپانوس موسوم به «كليسا خرابه» كه مورد توجه و زيارتگاه ارامنه است ، در 16 كيلومتري غرب جلفا به فاصله 3 كيلومتري كرانه رود ارس در روستاي متروكه‌اي به نام دره شام قرار دارد. نام كليسا ملهم از نام استپانوس شهيد اول راه مسيحيت است و به علت استقرار اين كليسا در روستاي دره شام به اين نام نيز خوانده مي‌شود
مارمولکها برای خانه های شهری سودمندند!
مسئول مرکز تحقیقات اکولوژی و خزنده - دوزیست شناسی لرستان با بررسی تحقیقاتی جالب دریافت که علاوه بر اینکه مارمولک های خانگی سمی نیستند بلکه برای خانه های شهری نیز سودمندند.
فرهنگ ترکی در گفتگو با مهر، اظهار داشت: مارمولک ها گروهی از خزندگان هستند که در نواحی مختلف از قبیل کوهستان ها، دشت ها و در مناطق شهری زیست می کنند.
وی ادامه داد: بسیاری از مردم بر این عقیده هستند که برخی از مارمولک ها سمی هستند و می توانند انسان را تا پای مرگ برسانند که این موضوع در مورد مارمولک های خانگی بیشتر صادق است.
مسئول مرکز تحقیقات اکولوژی و خزنده - دوزیست شناسی لرستان با بیان اینکه موضوع سمی بودن مارمولک ها به خصوص مارمولک های سمی در تمامی نقاط ایران مورد بحث است، عنوان کرد: این موضوع در بسیاری از اقشار جامعه به چشم می خورد اما افراد بسیار کمی می دانند که واقعیت موضوع چیست.
مارمولک های ایرانی سمی نیستند
ترکی یادآور شد: نتایج مطالعاتی که روی موضوع سمی بودن مارمولک ها ایران و به خصوص مارمولک های خانگی انجام شده نشانگر این است که هیچ کدام از مارمولک های ایران یا سوسمارهای ایران سمی نیستند و نمی توانند برای انسان خطرناک باشند.
وی با بیان اینکه نتایج این مطالعات در سال 2007 در ژورنالی تخصصی در ایالات متحده آمریکا به چاپ رسیده است، افزود: بر اساس این مطالعه شایعه سمی بودن مارمولک های خانگی به سالهای 1930 میلادی بر می گردد که در این سال در کشور هند تشخیص داده شد که بر اثر افتادن مارمولک خانگی در غذای یک خانواده همه افراد آن خانواده کشته شدند.
این محقق برجسته با اشاره به اینکه تشخیص این موضوع به متخصصین سم شناسی هندی در همان سالهای ابتدایی بر می گردد، ادامه داد: بر همین اساس در کشور هند برای اولین بار موضوع سمی بودن مارمولک های خانگی مطرح شد که این اخبار با قاطعیت تمام از سوی متخصصین هندی در سراسر هند پخش شد و در همین سالها اخبار سمی بودن مارمولک های خانگی به نقاط همجوار و دیگر کشورهای دنیا کشانده شد به طوریکه حتی در ایالات متحده و کشورهای اروپایی و آفریقایی و یا حتی استرالیا این موضوع به طور جدی از طرف بسیاری از مردم و مسئولین پیگیری می شد.
مسئول مرکز تحقیقات اکولوژی و خزنده - دوزیست شناسی لرستان با اشاره به اینکه در این سالها مارمولک های خانگی به عنوان موجوداتی سمی و کشنده شناخته شدند، افزود: در کشورهای مختلف شایعه افتادن مارمولک در غذای یک خانواده هندی و کشته شدن 8 تا 12 نفر به موضوع روز تبدیل شده بود.
کشتار مارمولک ها در پی رواج شایعه سمی بودن
ترکی یادآور شد: موضوع سمی بودن مارمولک های خانگی آنچنان در سطح جهان پیچیده شده بود که چند سال بعد از کشته شدن افراد خانواده هندی در سال 1937 گروهی متخصص انگلیسی به کشور هند سفر کردند و ماجرا را از نزدیک مورد بررسی قرار دادند که بررسی های آنان موضوع کشته شدند افراد این خانواده را بر اثر سم مارمولک های خانگی نفی کرد و آنان دریافتند که سمی که خانواده هشت نفره هندی را از پای درآورده است سم یک گیاه بوده است و سم جانوری در این حادثه نقشی نداشته است.
این محقق لرستانی خاطرنشان کرد: کشف شدن این موضوع در همان سالها نتوانست مردم را راضی کند و مردم منطقه و دیگر نقاط دنیا بر این عقیده بودند که مارمولک های خانگی همچنان سمی هستند.
وی به آخرین مطالعات صورت گرفته در این زمینه توسط خود اشاره کرد و افزود: نتایج این مطالعات نشان داد که مارمولک های خانگی سمی نیستند و در تمام دنیا تنها دو گونه سوسمار سمی وجود دارد که هر دو آنها در مکزیک زیست می کنند.
ترکی تاکید کرد: هیچگونه مارمولک یا سوسمار سمی در کشور ایران وجود ندارد اما مردم کشور ما همچنان بر این باورند که مارمولک های خانگی و برخی دیگر از مارمولک های کوهستانی یا صحرایی سمی هستند.
انقراض نسل مارمولک های خانگی
مسئول مرکز تحقیقات اکولوژی و خزنده - دوزیست شناسی لرستان با تاکید بر ضرروت اطلاع رسانی به مردم، تصریح کرد: مارملوک های خانگی برای خانه های شهری سودمند هستند و با از بین بردن حشرات موزی از جمله مگس، پشه و سوسک به نظافت خانه های شهری کمک می کنند.
ترکی با اشاره به در معرض خطر بودن نسل این مارمولک ها، از همه مردم خواست تا این موجودات را از بین نبرند و زمینه انقراض نسل مارمولک های شهری را فراهم نکنند.
وی خاطرنشان کرد: مارمولک های خانگی بایستی از دیدگاه اکولوژی شهری برای مردم جا بیافتد و دیدگاه مردم راجع به این موجودات نیازمند تغییر است.
گردآوری:گروه خبر سیمرغ
مسافر تنها
>> Tuesday, December 23, 2008
سفر را دوست دارم تنها
تنها سفر را دوست دارم
بی نهایت سفر است و بی بهانه، مسافر بودن. آغازی ندارد و دلخوش پایانی نیست. آن را به خود نمی گیرد و همواره در صدد حرکت است؛ رو به جلو.مقصود است و محبوب؛ بی انتهاست؛ در پی عشقی است و عاشقانه جستجوگر. هدفش یافتن آنجاست، یافتن اوست. به چه دلخوش کرده ای که ماندن به گنداب تبدیل شدن است ونه غیر آن؛ راکد ماندن است و بی هدف آستین در جیب فرو بردن؛ بدون رسیدن. به دنبال چه هستی تو ای مسافر. روزی سرانجام به آنجا می رسی و همه را پشت پشت و مشت مشت به هم می رسانی و منتظر
منتظر می مانی؟ که چه بشود؟
که بگویند او این است وآن، عاشق است و جز آن هیچ است و غیر آن نیست؟
آری روزی سرانجام به آنجا می رسی، اما آن روز ، شاید روزی باشد که آنجا دیگر آنجا که می خواستی به آن برسی، نباشد. آن روز من همانجا، زیر سایه تاقی در هرمان رملی شاید چشم انتظار توام که بیایی؛ که آنجا باشی و بدانی؛ بدانی سفر همیشه تنها است
با او
Read more...هتلي با 10 هزار تخت در كيش
>> Monday, December 22, 2008
هتلي با 10 هزار تخت در كيش
بزرگترين مجموعه اقامتي تفريحي كشور با 10 هزار تخت در جزيره كيش احداث مي شود.
به گزارش اداره كل امور فرهنگي و روابط عمومي سازمان منطقه آزاد كيش، مجموعه بزرگ اقامتي، تفريحي "نرگس كيش" در زميني به وسعت 100 هكتار و با هزينه اي بالغ بر 3 هزار و 500 ميليارد تومان در پنج مرحله اجرا و تا سال 1392 به بهره برداري كامل مي رسد.
بزرگترين سازه دريايي جهان با عنوان هتل دريايي خليج فارس، مينياتور جهان اسلام شامل جاذبه هاي گردشگري اسلامي، تله كابين و مجموعه بزرگ ورزش هاي دريايي از امكانات تفريحي گردشگري اين مجموعه بزرگ خواهد بود. ساخت يك هتل پنج ستاره در داخل آب از ديگر بخش هاي اين مجموعه بزرگ است.
ساخت مجموعه نرگس كيش با جذب گردشگران كشورهاي اسلامي در رونق گردشگري كشور نقش چشمگيري خواهد داشت.
لازم به ذكر است آغاز عمليات اجرايي اين مجموعه بزرگ اقامتي، گردشگري، تفريحي روز چهارشنبه گذشته و همزمان با عيد سعيد غديرخم با حضور اسفنديار رحيم مشايي و محمد علي آبادي معاونان رئيس جمهور، داود مددي مديرعامل سازمان منطقه آزاد كيش و جمعي از مسئولان و دست اندركاران صنعت گردشگري انجام شد.
گفتني است اين طرح بزرگ گردشگري توسط بنياد تعاون در جنوب جزيره زيباي كيش به اجرا در خواهد آمد
Read more...
بزرگترين مجموعه اقامتي تفريحي كشور با 10 هزار تخت در جزيره كيش احداث مي شود.
به گزارش اداره كل امور فرهنگي و روابط عمومي سازمان منطقه آزاد كيش، مجموعه بزرگ اقامتي، تفريحي "نرگس كيش" در زميني به وسعت 100 هكتار و با هزينه اي بالغ بر 3 هزار و 500 ميليارد تومان در پنج مرحله اجرا و تا سال 1392 به بهره برداري كامل مي رسد.
بزرگترين سازه دريايي جهان با عنوان هتل دريايي خليج فارس، مينياتور جهان اسلام شامل جاذبه هاي گردشگري اسلامي، تله كابين و مجموعه بزرگ ورزش هاي دريايي از امكانات تفريحي گردشگري اين مجموعه بزرگ خواهد بود. ساخت يك هتل پنج ستاره در داخل آب از ديگر بخش هاي اين مجموعه بزرگ است.
ساخت مجموعه نرگس كيش با جذب گردشگران كشورهاي اسلامي در رونق گردشگري كشور نقش چشمگيري خواهد داشت.
لازم به ذكر است آغاز عمليات اجرايي اين مجموعه بزرگ اقامتي، گردشگري، تفريحي روز چهارشنبه گذشته و همزمان با عيد سعيد غديرخم با حضور اسفنديار رحيم مشايي و محمد علي آبادي معاونان رئيس جمهور، داود مددي مديرعامل سازمان منطقه آزاد كيش و جمعي از مسئولان و دست اندركاران صنعت گردشگري انجام شد.
گفتني است اين طرح بزرگ گردشگري توسط بنياد تعاون در جنوب جزيره زيباي كيش به اجرا در خواهد آمد
شب يلدا به عنوان مردمي ترين جشن ايران ثبت معنوي شد
>> Sunday, December 21, 2008
شب يلدا به عنوان مردمي ترين جشن ايران ثبت معنوي شد
يک سال پس از پيگيري و درخواست تعدادي از انجمن هاي غيردولتي فعال ميراث فرهنگي، روز گذشته آيين شب يلدا به عنوان دومين جشن بزرگ ايرانيان در تقويم ملي ثبت شد. در مردادماه شوراي عالي انقلاب فرهنگي موافقت خود را با ثبت شب يلدا در تقويم اعلام کرد تا پس از چهار ماه اين شب ايراني به عنوان هشتمين آيين ميراث معنوي به ثبت برسد. معاون ميراث فرهنگي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري در مراسم ثبت ملي شب يلدا گفت؛ يلدا قدمتي بيش از هشت هزار سال دارد و از قديمي ترين آيين هاي فرهنگي ايران زمين است که در فرهنگ هاي مختلف ايران گرامي داشته مي شود. فريبرز دولت آبادي با اشاره به اينکه امسال آغاز ثبت ميراث ناملموس است، گفت؛ تلاش کرده ايم تا اين آثار را با شتاب بيشتري ثبت کنيم و به مناسبت هاي مختلف تاکنون هشت آيين را در فهرست ميراث معنوي به ثبت رسانده ايم. همچنين رضا نيک پور دبير ديده بان يادگارهاي فرهنگي و طبيعي به عنوان يکي از انجمن هاي پيگير براي ثبت شب يلدا به اعتماد گفت؛ يکي از مشکلاتي که براي ثبت اين گونه مراسم وجود دارد اين است که عده يي به اشتباه تصور مي کنند اين گونه آيين ها مربوط به دين يا دوره خاصي بوده است. اما مانند شب يلدا، سده يا اسفندگان مربوط به دوره خاصي نبوده است. او با اشاره به اينکه ثبت اين گونه آيين هاي سنتي ايران باعث ايجاد اتحاد بين قوميت هاي مختلف ايراني نيز است، گفت؛ اهميت به مراسم هاي ملي مانند مراسم هاي ديني مي تواند تاثير مثبتي بر اتحاد ملي نيز داشته باشد. در ادامه مراسم ثبت ملي آيين هاي شب يلدا، مدير پيشين پژوهشکده مردم شناسي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري با تاکيد بر اينکه در تاريخ هيچ ملتي و در هيچ فرهنگي به اندازه فرهنگ ايراني جشن و شادي وجود ندارد، گفت؛ در آداب و سنن ايراني، 12 جشن ماهانه به مناسبت تقارن روز و ماه، شش جشن آفرينشي به مناسبت مراحل شش گانه آفرينش جهان، چهار جشن آغاز فصل، نوروز به عنوان سال جشن همراه خرده جشن هاي مختلف در يک ونيم ماه، جشن هاي معيشتي مانند برداشت خرمن و زايش گوسفندان و جشن هايي که در اين چارچوب نمي گنجند، مانند سده وجود دارند. محمد ميرشکرايي با تاکيد بر اينکه جشن هاي آييني بر پايه اعتقادات مردم شکل گرفته اند، گفت؛ جشن در زبان فارسي بر وزن «يسن» يعني نيايش است و هر جشن، نوعي نيايش به شمار مي آيد. او درباره اهميت شب يلدا نيز گفت؛ يلدا به لحاظ گستره رواج و پيشينه کهن اش، هم سنگ نوروز است و هرگز از دايره فرهنگي مردم خارج نشده و به فرهنگ رسمي وارد نشده است. از اين رو يلدا مردمي ترين جشن همگاني فرهنگ ايراني است. يلدا تنها جشن ايراني است که شب هنگام برگزار مي شود و فصلي نيست، بلکه جشني آييني است و جشن آغاز فصل زمستان «خرم روز» است که با نام «90 روز» نيز معروف است، به اين معنا که از شب يلدا تا نوروز 90 روز فاصله است. او درباره مواد خوردني در شب يلدا نيز گفت؛ خوراکي هاي شب يلدا مانند انار و هندوانه رنگ قرمز دارند و در برخي مناطق، در شب يلدا از نوشابه يي به نام «شيرشيره» که از انگور درست مي شود و شب يلدا آن را باز مي کنند و قرمزرنگ نيز است، استفاده مي شود. همچنين قائم مقام سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري درباره ثبت شب يلدا گفت؛ يلدا شرايطي را فراهم مي کند تا آيين هاي گذشته را به نسل جديد منتقل و واقعيت هاي آن را بيان کنيم. حميد بقايي با اشاره به اينکه خانواده، عنصر اصلي جامعه است، اظهار کرد؛ شب يلدا، خانواده را تکريم و صله رحم برقرار مي کند و از اين نظر در دين اسلام پذيرفته شده است. او با اشاره به گستردگي روابط خانوادگي در ميان همسايگان ايران مانند خانواده هاي عراقي گفت؛ در اين کشور، انفجار بسيار است اما اين انفجار ها فقط سياسي اند و به لحاظ فساد اخلاقي کمتر شاهد مشکلاتي در اين جامعه هستيم و دليل آن، گستردگي روابط خانوادگي و نظام طايفه يي است که توانسته است بافت جامعه را قوي تر کند. وي اضافه کرد؛ دشمن با شبيخون فرهنگي، بافت خانواده را مورد هدف قرار داده است و مي خواهد آن را تحت تاثير قرار دهد. اکنون اسرائيل در تلاش است بحث ازدواج محارم را عادي کند اما جمهوري اسلامي ايران به دليل پيوند هاي خانوادگي آسيب پذير نيست. يلدا هشتمين اثر ثبت شده معنوي بعد از نوروز، نيمه شعبان، روز قدس، آيين ماه مبارک رمضان، ربناي شجريان و اذان موذن زاده است
تاریخچه شب یلدا
>> Saturday, December 20, 2008
شرق شناسان و مورخان متفق القولند كه ایرانیان نزدیك به هزار سال است كه شب یلدا آخرین شب پاییز و آذر ماه را كه درازترین و تاریك ترین شب در طول سال است تا سپیده دم بیدار می مانند، در كنار یكدیگر خود را سرگرم می کنند تا اندوه غیبت خورشید و تاریكی و سردی روحیه آنان را تضعیف نكند و با به روشنی گراییدن آسمان (حصول اطمینان از بازگشت خورشید در پی یك شب طولانی و سیاه كه تولد تازه آن عنوان شده است) به رختخواب روند و لختی بیاسایند
مراسم شب یلدا (شب چله) از طریق ایران به قلمرو رومیان راه یافت و جشن «ساتورن» خوانده می شد. جشن ساتورن پس از مسیحی شدن رومی ها هم اعتبار خود را از دست نداد و ادامه یافت كه در همان نخستین سده آزاد شدن پیروی از مسیحیت در میان رومیان، با تصویب رئیس وقت كلیسا، كریسمس (مراسم میلاد مسیح) را دسامبر قرار دادند كه چهار روز و در سال های كبیسه سه روز بیشتر از یلدا (شب دسامبر) فاصله ندارد و مفهوم هر دو واژه هم یكی است. از آن پس این دو میلاد تقریباً باهم برگزار می شده اند.
آراستن سرو و كاج در كریسمس هم از ایران باستان اقتباس شده است، زیرا ایرانیان به این دو درخت مخصوصاً سرو به چشم مظهر مقاومت در برابر تاریكی و سرما می نگریستند و در خور روز؛ در برابر سرو می ایستادند و عهد می كردند كه تا سال بعد یك نهال سرو دیگر كشت كنند
پیشتر، ایرانیان (مردم سراسر ایران زمین) روز پس از شب یلدا (یكم دی ماه) را خور روز و دی گان؛ می خواندند و به استراحت می پرداختند و تعطیل عمومی بود. در این روز عمدتاً به این لحاظ از كار دست می كشیدند كه نمی خواستند احیاناً مرتكب بدی كردن شوند كه میترائیسم ارتكاب هر كار بد كوچك را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می شمرد. هرمان هیرت، زبان شناس بزرگ آلمان كه گرامر تطبیقی زبان های آریایی را نوشته است كه پارسی از جمله این زبان ها است نظر داده كه دی- به معنای روز- به این دلیل بر این ماه ایرانی گذارده شده كه ماه تولد دوباره خورشید است. باید دانست كه انگلیسی یك زبان گرمانیك (خانواده زبانهای آلمانی) و از خانواده بزرگ تر زبان های آریایی (آرین) است. هرمان هیرت در آستانه دی گان به دنیا آمده بود و به زادروز خود كه مصادف با تولد دوباره خورشید بود، مباهات بسیار می كرد.
فردوسی به استناد منابع خود، یلدا و خور روز، را به هوشنگ از شاهان پیشدادی ایران (كیانیان كه از سیستان پارس برخاسته بودند) نسبت داده و در این زمینه از جمله گفته است:
كه ما را ز دین بهی ننگ نیست
به گیتی، به از دین هوشنگ نیست
همه راه داد است و آیین مهر
نظر كردن اندر شمار سپهر
آداب شب یلدا در طول زمان تغییر نكرده و ایرانیان در این شب، باقیمانده میوه هایی را كه انبار كرده اند و خشكبار و تنقلات می خورند و دور هم گرد هیزم افروخته و بخاری روشن می نشینند تا سپیده دم بشارت شكست تاریكی و ظلمت و آمدن روشنایی و گرمی (در ایران باستان، از میان نرفتن و زنده بودن خورشید كه بدون آن حیات نخواهد بود) را بدهد، زیرا كه به زعم آنان در این شب، تاریكی و سیاهی در اوج خود است
واژه یلدا، از دوران ساسانیان كه متمایل به به كارگیری خط (الفبای از راست به چپ) سریانی شده بودند به كار رفته است. یلدا- همان میلاد به معنای زایش- زاد روز یا تولد است كه از آن زبان سامی وارد پارسی شده است. باید دانست كه هنوز در بسیاری از نقاط ایران مخصوصاً در جنوب و جنوب خاوری برای نامیدن بلندترین شب سال، به جای شب یلدا از واژه مركب شب چله ( روز مانده به جشن سده، شب سیاه و سرد) استفاده می شود
خور روز (دی گان)- یكم دی ماه- در ایران باستان در عین حال روز برابری انسان ها بود. در این روز همگان از جمله شاه لباس ساده می پوشیدند تا یكسان به نظر آیند و كسی حق دستور دادن به دیگری را نداشت و كارها داوطلبانه انجام می گرفت، نه تحت امر. در این روز جنگ كردن و خونریزی، حتی كشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود. این موضوع را نیروهای متخاصم ایرانیان می دانستند و در جبهه ها رعایت می كردند و خونریزی موقتاً قطع می شد و بسیار دیده شده كه همین قطع موقت جنگ، به صلح طولانی و صفا انجامیده بود
یلدا، آیین اقوام مختلف ایرانی
به دلیل پهناورى ایران و رواج خرده فرهنگ هاى گوناگون در این گستره پهناور، گاهى به آدابى برمى خوریم كه فقط ویژه یك منطقه خاص هستند.
در گیلان «آوكونوس» میوه اى است كه حتماً در شب چله مصرف مى شود و روش تهیه آن هم به این شرح است كه در فصل پاییز ازگیل خام (چند روز مانده به ریختن و رسیدن كامل) را در خمره مى ریزند، خمره را پر از آب مى كنند و كمى نمك هم به آن مى افزایند و در خم را مى بندند و در گوشه اى خارج از هواى گرم اتاق مى گذارند. ازگیل سفت و خام پس از مدتى پخته و آبدار و خوشمزه مى شود. آوكونوس ازگیل در اغلب خانه هاى گیلان تا بهار آینده پیدا مى شود و هر وقت هوس كنند ازگیل تر و تازه و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون مى آورند و آن را با گلپر و نمك در سینه كش آفتاب مى خورند.
در تبریز نیز در موسم یلدا «عاشیق ها» مى نوازند. عاشیق ها خنیاگران محلى هستند كه اشعار و موسیقى آنان برگرفته از موسیقى مردمى است. آنها در حین اجراى برنامه داستان مى خوانند، فى البداهه شعر مى سرایند و ساز مى زنند. قصه هایى كه عاشیق ها در شب یلدا مى گویند ریشه در افسانه هاى كهن ایرانى دارد. قصه هایى مثل «كوراوغلو» و قصه هاى مهر و محبت شبیه «قربانى و پرى» از قصه هاى مشهور عاشیق هاست
ایران كشورى با فرهنگى غنى است كه مردمانش بنا به ذوق و سلیقه و طبیعت منطقه اى كه در آن زیست مى كنند هر یك براى برگزارى سنت هاى كهن آداب خاص خود را دارند
در لرستان مردم در شب چله «گندم شیره» مى خورند كه گندمى است كه در شیره مى خیسانند و زردچوبه و نمك را با آن مخلوط مى كنند؛ سپس آن را روى ساج برشته مى كنند و همراه خلال بادام، گردو، كشمش، سیاه دانه و كنجد مخلوط مى كنند و مى خورند.
یكى دیگر از رسوم زیباى لرها به این شكل بوده كه پسران كوچك و نوجوان شب یلدا بر پشت بام خانه ها مى رفتند و كیسه اى را به همراه طنابى از سوراخ دودكش خانه ها به داخل آویزان مى كرده اند و شعرى محلى مى خواندند با این مضمون كه صاحبخانه، انشاءالله خیر به خانه ات ببارد و كدخداى خانه ات نمیرد. چیزى بده این پسر كوچك بیاورد. صاحبخانه از تنقلاتى كه براى شب چله تدارك دیده بود داخل كیسه مى گذاشت و گاهى پیش آمده كه صاحبخانه براى مزاح دختر خردسال كوچكش را در كیسه گذاشته و آن پسر كیسه را كشیده بالا و این آشنایى در خیلى از موارد باعث ازدواج در بزرگسالى مى شده است.
در شهر خوى هدیه دادن شیرینى پشمك رواج دارد و این كار گویا به مناسبت شباهت پشمك با برف است. در روستاهاى خراسان و آذربایجان در این شب خانواده پسرى كه با دخترى نامزد شده طى مراسمى شاد با ساز و دف هدایایى براى دختر مى فرستند.
در كرمان، در شب یلدا گاهى مردم تا صبح بیدار مى مانند و مى پندارند كه در این شب قارون به شكل هیزم شكنى كه پشته اى هیزم بر پشت دارد به خانه نیكوكاران مستمند مى رود و به آنها هیزم مى دهد و این هیزم ها تبدیل به شمش هاى طلا مى شوند.
در ایام قدیم برخى از مردم به چله مى نشستند و چهل روز مراسم چله نشینى انجام مى دادند به امید این كه قارون به خانه آنها وارد شود و به آنها شمش زر بدهد. این رسم یادآور بابانوئل در مراسم كریسمس است و چنین مى نماید كه یلداى ایرانى و كریسمس از یك مایه سرچشمه گرفته اند. از این گونه آئین هاى خاص در برگزارى یلدا فراوان مى توان شمرد.
مراسم شب یلدا (شب چله) از طریق ایران به قلمرو رومیان راه یافت و جشن «ساتورن» خوانده می شد. جشن ساتورن پس از مسیحی شدن رومی ها هم اعتبار خود را از دست نداد و ادامه یافت كه در همان نخستین سده آزاد شدن پیروی از مسیحیت در میان رومیان، با تصویب رئیس وقت كلیسا، كریسمس (مراسم میلاد مسیح) را دسامبر قرار دادند كه چهار روز و در سال های كبیسه سه روز بیشتر از یلدا (شب دسامبر) فاصله ندارد و مفهوم هر دو واژه هم یكی است. از آن پس این دو میلاد تقریباً باهم برگزار می شده اند.
آراستن سرو و كاج در كریسمس هم از ایران باستان اقتباس شده است، زیرا ایرانیان به این دو درخت مخصوصاً سرو به چشم مظهر مقاومت در برابر تاریكی و سرما می نگریستند و در خور روز؛ در برابر سرو می ایستادند و عهد می كردند كه تا سال بعد یك نهال سرو دیگر كشت كنند
پیشتر، ایرانیان (مردم سراسر ایران زمین) روز پس از شب یلدا (یكم دی ماه) را خور روز و دی گان؛ می خواندند و به استراحت می پرداختند و تعطیل عمومی بود. در این روز عمدتاً به این لحاظ از كار دست می كشیدند كه نمی خواستند احیاناً مرتكب بدی كردن شوند كه میترائیسم ارتكاب هر كار بد كوچك را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می شمرد. هرمان هیرت، زبان شناس بزرگ آلمان كه گرامر تطبیقی زبان های آریایی را نوشته است كه پارسی از جمله این زبان ها است نظر داده كه دی- به معنای روز- به این دلیل بر این ماه ایرانی گذارده شده كه ماه تولد دوباره خورشید است. باید دانست كه انگلیسی یك زبان گرمانیك (خانواده زبانهای آلمانی) و از خانواده بزرگ تر زبان های آریایی (آرین) است. هرمان هیرت در آستانه دی گان به دنیا آمده بود و به زادروز خود كه مصادف با تولد دوباره خورشید بود، مباهات بسیار می كرد.
فردوسی به استناد منابع خود، یلدا و خور روز، را به هوشنگ از شاهان پیشدادی ایران (كیانیان كه از سیستان پارس برخاسته بودند) نسبت داده و در این زمینه از جمله گفته است:
كه ما را ز دین بهی ننگ نیست
به گیتی، به از دین هوشنگ نیست
همه راه داد است و آیین مهر
نظر كردن اندر شمار سپهر
آداب شب یلدا در طول زمان تغییر نكرده و ایرانیان در این شب، باقیمانده میوه هایی را كه انبار كرده اند و خشكبار و تنقلات می خورند و دور هم گرد هیزم افروخته و بخاری روشن می نشینند تا سپیده دم بشارت شكست تاریكی و ظلمت و آمدن روشنایی و گرمی (در ایران باستان، از میان نرفتن و زنده بودن خورشید كه بدون آن حیات نخواهد بود) را بدهد، زیرا كه به زعم آنان در این شب، تاریكی و سیاهی در اوج خود است
واژه یلدا، از دوران ساسانیان كه متمایل به به كارگیری خط (الفبای از راست به چپ) سریانی شده بودند به كار رفته است. یلدا- همان میلاد به معنای زایش- زاد روز یا تولد است كه از آن زبان سامی وارد پارسی شده است. باید دانست كه هنوز در بسیاری از نقاط ایران مخصوصاً در جنوب و جنوب خاوری برای نامیدن بلندترین شب سال، به جای شب یلدا از واژه مركب شب چله ( روز مانده به جشن سده، شب سیاه و سرد) استفاده می شود
خور روز (دی گان)- یكم دی ماه- در ایران باستان در عین حال روز برابری انسان ها بود. در این روز همگان از جمله شاه لباس ساده می پوشیدند تا یكسان به نظر آیند و كسی حق دستور دادن به دیگری را نداشت و كارها داوطلبانه انجام می گرفت، نه تحت امر. در این روز جنگ كردن و خونریزی، حتی كشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود. این موضوع را نیروهای متخاصم ایرانیان می دانستند و در جبهه ها رعایت می كردند و خونریزی موقتاً قطع می شد و بسیار دیده شده كه همین قطع موقت جنگ، به صلح طولانی و صفا انجامیده بود
یلدا، آیین اقوام مختلف ایرانی
به دلیل پهناورى ایران و رواج خرده فرهنگ هاى گوناگون در این گستره پهناور، گاهى به آدابى برمى خوریم كه فقط ویژه یك منطقه خاص هستند.
در گیلان «آوكونوس» میوه اى است كه حتماً در شب چله مصرف مى شود و روش تهیه آن هم به این شرح است كه در فصل پاییز ازگیل خام (چند روز مانده به ریختن و رسیدن كامل) را در خمره مى ریزند، خمره را پر از آب مى كنند و كمى نمك هم به آن مى افزایند و در خم را مى بندند و در گوشه اى خارج از هواى گرم اتاق مى گذارند. ازگیل سفت و خام پس از مدتى پخته و آبدار و خوشمزه مى شود. آوكونوس ازگیل در اغلب خانه هاى گیلان تا بهار آینده پیدا مى شود و هر وقت هوس كنند ازگیل تر و تازه و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون مى آورند و آن را با گلپر و نمك در سینه كش آفتاب مى خورند.
در تبریز نیز در موسم یلدا «عاشیق ها» مى نوازند. عاشیق ها خنیاگران محلى هستند كه اشعار و موسیقى آنان برگرفته از موسیقى مردمى است. آنها در حین اجراى برنامه داستان مى خوانند، فى البداهه شعر مى سرایند و ساز مى زنند. قصه هایى كه عاشیق ها در شب یلدا مى گویند ریشه در افسانه هاى كهن ایرانى دارد. قصه هایى مثل «كوراوغلو» و قصه هاى مهر و محبت شبیه «قربانى و پرى» از قصه هاى مشهور عاشیق هاست
ایران كشورى با فرهنگى غنى است كه مردمانش بنا به ذوق و سلیقه و طبیعت منطقه اى كه در آن زیست مى كنند هر یك براى برگزارى سنت هاى كهن آداب خاص خود را دارند
در لرستان مردم در شب چله «گندم شیره» مى خورند كه گندمى است كه در شیره مى خیسانند و زردچوبه و نمك را با آن مخلوط مى كنند؛ سپس آن را روى ساج برشته مى كنند و همراه خلال بادام، گردو، كشمش، سیاه دانه و كنجد مخلوط مى كنند و مى خورند.
یكى دیگر از رسوم زیباى لرها به این شكل بوده كه پسران كوچك و نوجوان شب یلدا بر پشت بام خانه ها مى رفتند و كیسه اى را به همراه طنابى از سوراخ دودكش خانه ها به داخل آویزان مى كرده اند و شعرى محلى مى خواندند با این مضمون كه صاحبخانه، انشاءالله خیر به خانه ات ببارد و كدخداى خانه ات نمیرد. چیزى بده این پسر كوچك بیاورد. صاحبخانه از تنقلاتى كه براى شب چله تدارك دیده بود داخل كیسه مى گذاشت و گاهى پیش آمده كه صاحبخانه براى مزاح دختر خردسال كوچكش را در كیسه گذاشته و آن پسر كیسه را كشیده بالا و این آشنایى در خیلى از موارد باعث ازدواج در بزرگسالى مى شده است.
در شهر خوى هدیه دادن شیرینى پشمك رواج دارد و این كار گویا به مناسبت شباهت پشمك با برف است. در روستاهاى خراسان و آذربایجان در این شب خانواده پسرى كه با دخترى نامزد شده طى مراسمى شاد با ساز و دف هدایایى براى دختر مى فرستند.
در كرمان، در شب یلدا گاهى مردم تا صبح بیدار مى مانند و مى پندارند كه در این شب قارون به شكل هیزم شكنى كه پشته اى هیزم بر پشت دارد به خانه نیكوكاران مستمند مى رود و به آنها هیزم مى دهد و این هیزم ها تبدیل به شمش هاى طلا مى شوند.
در ایام قدیم برخى از مردم به چله مى نشستند و چهل روز مراسم چله نشینى انجام مى دادند به امید این كه قارون به خانه آنها وارد شود و به آنها شمش زر بدهد. این رسم یادآور بابانوئل در مراسم كریسمس است و چنین مى نماید كه یلداى ایرانى و كریسمس از یك مایه سرچشمه گرفته اند. از این گونه آئین هاى خاص در برگزارى یلدا فراوان مى توان شمرد.
منبع:ایران-ایران
Read more...
کشتی یونانی به خواب ابدی می رود
کشتی ای که 43 سال قبل بی گدار به آب زد و با 7061 تن وزن و136 متر طول طی این سال ها لوکیشن ثابت فیلم و عکس های یادگاری گردشگرانی بود که به کیش سفر کرده اند در تدارک زیستن در قعر آب های نیلگون خلیج فارس است. این کشتی باری در سال 1322 در اسکاتلند ساخته شد و چهارم مرداد سال 1345 در نزدیکی ساحل مرجانی کیش هنگامی که در راه سفر به کشور یونان بود گرفتار توفان شد و به علت نبودن فانوس دریایی به گل نشست.
کشتی در آن زمان بیمه بود و صاحب آن توانست پول زیادی بابت خسارت بگیرد، سپس شرکت بیمه برای بیرون کشیدن آن اقدام می کند اما هزینه بیرون کشیدن این کشتی آن قدر بالا می رود که از خیر آن می گذرد و آن را در همین نقطه رها می کند. بومیان جزیره می گویند که یونانی ها هنگام ترک جزیره کشتی را به آتش کشیده اند اما این بار کشتی به گل نشسته یونانی هر روز بیشتر و بیشتر در آب فرو می رود و بار دیگر کسی را یارای نجات بخشی آن نیست.برخلاف آن که طی همه این سال ها به گل نشستن این کشتی در کیش یکی از جاذبه های این جزیره عنوان می شد و تصویر آن در تمام کاتالوگ های تبلیغاتی جا خوش کرده بود، مدیر عامل منطقه آزاد کیش معتقد است: «کشتی یونانی در دوره ای از تاریخ به این جزیره آمده و در ساحل گیر کرده و نتوانسته است برود البته به دلیل آنکه مناسبت تاریخی و فرهنگی ندارد، جزء آثار باستانی قرار نمی گیرد اما چون در منطقه غروب در جزیره کیش قرار گرفته است، جذابیت زیادی دارد و ما تمام تلاش خود را برای حفظ و بازسازی آن می کنیم. » داوود مددی در ادامه گفت: «مالکیت این کشتی در اختیار ستاد اجرایی فرمان امام خمینی (ره) است و همه اموال بدون صاحب در تملک آنها قرار می گیرد. اگر این ستاد بخواهد این کشتی را بازسازی کند، ما از این کار استقبال می کنیم اما تاکنون چنین پیشنهادی نداشته ایم. » وی افزود: « تمام تلاش خود را برای بازسازی و حفظ جذابیت این کشتی می کنیم و به دنبال تخریب آن نیستیم البته این کشتی اکنون به زیستگاهی برای موجودات دریایی تبدیل شده و شدت فرسودگی آن به حدی است که دیگر کسی در آن نمی تواند پا بگذارد. » به گفته او تاکنون پیشنهادهای مختلفی را در زمینه شیوه بازسازی آن گرفته ایم و بررسی می کنیم تا ببینیم کدام پیشنهاد مناسب تر است. کارشناسان با توجه به میزان پوسیدگی کشتی درباره روش صحیح بازسازی آن نظر می دهند. مددی خاطر نشان کرد: « به هر حال وجود کشتی یونانی در جزیره کیش در گذر زمان فرصتی را به وجود آورده است و ما نسبت به حفظ کردن آن در جزیره بسیار راغب هستیم. » مددی همچنین درباره وضعیت گردشگری در جزیره کیش، گفت: « این جزیره 51 کیلومتر ساحل دارد و هر گوشه آن زیبایی منحصر به خود را دارد. مهم ترین جذابیت آن آب های مرجانی است اما در کنار آب های مرجانی آرامش و امنیت این جزیره شرایط بسیار مطلوبی را برای گردشگران فراهم آورده است. » وی بیان کرد: « امروزه گردشگر در یک مقصد خاص به گردشگری می پردازد و قصد دارد که از آن مکان بهره گیرد البته برخی در جست وجوی آثار تاریخی اند که در جزیره کیش به جز منطقه جزیره هیچ اثر تاریخی دیگری وجود ندارد. » مدیر عامل منطقه آزاد کیش در ادامه گفت: « عده ای از گردشگران نیز به دنبال آثار فرهنگی هستند. درست است که فرهنگ جزیره کیش به فرهنگ جمهوری اسلامی ایران متصل است و بسیار غنی است اما اینجا محدوده کوچکی از این فرهنگ را تشکیل می دهد. کیش محیطی امن با جذابیت های بسیار است و سواحل آن محیطی امن را برای گردشگران جهان فراهم می کنند. » کشتی یونانی در فهرست آثار ملی ثبت نشده است به گزارش ایسنا مدیر پایگاه میراث فرهنگی جزایر خلیج فارس با تاکید بر اینکه کشتی یونانی در فهرست آثار ملی ثبت نشده است درخصوص مرمت این کشتی گفت: « تصور می کنم، این کشتی به میراث فرهنگی ارتباطی نداشته باشد زیرا در فهرست آثار ملی به ثبت نرسیده است البته مناطق آزاد چندبار قصد داشته، طرح مرمتی به مشاور ارائه کند ولی هربار قضیه به نحوی منتفی شده است. » عبدالرضا نصیری اصل بیان کرد: « چندبار تلاش شده است جلوی تخریب کشتی یونانی گرفته شود حتی یکی از طرح های مناطق آزاد این بود که کل بدنه کشتی را که در آب است، با بتون پر کند ولی این طرح به دلایلی اجرا نشد. » وی با اشاره به اینکه از چند سال پیش، کشتی یونانی در حال از بین رفتن و فرورفتن در کف آب است، درباره اینکه مگر این کشتی تاریخی نیست که در فهرست آثار ملی ثبت شود؟ گفت: « در کیش دو اثر تاریخی وجود دارند که ثبت شده اند. پرونده های دو اثر دیگر نیز احتمالاً تا یک ماه آینده برای ثبت در فهرست آثار ملی آماده می شوند. » او در پاسخ به سوالی درباره پرونده هایی که برای ثبت در فهرست آثار ملی آماده می شوند، از اعلام نام آنان خودداری کرد. مدیر پایگاه میراث فرهنگی جزایر خلیج فارس ادامه داد: « کشتی یونانی یک متولی دارد که آن هم سازمان مناطق آزاد است البته برخی از وظایف سازمان میراث فرهنگی به سازمان مناطق آزاد واگذار شده است. » وی اظهار داشت: « البته این طور نباید تصور شود که اگر کشتی یونانی در فهرست آثار ملی ثبت شد، سازمان میراث فرهنگی و گردشگری موظف است اقدامات مربوط به آن را از صفر آغاز کند و به سرانجام برساند زیرا 100 هزار اثر در ایران وجود دارند که سازمان میراث فرهنگی به تنهایی برای آنها و کشتی یونانی نمی تواند کاری انجام دهد. » نصیری درباره کاوش باستان شناسی در محوطه تاریخی جزیره در کیش نیز توضیح داد: « برای بحث باستان شناسی، پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری اعتبار زیادی نمی تواند صرف کند و استان ها اگر بخواهند با هماهنگی پژوهشگاه می توانند اقدام کنند اما در کیش فقط بحث میراث فرهنگی مطرح نیست زیرا بخشی از اختیارات به مناطق آزاد تفویض شده است. علاوه بر این اکنون کاوش در کیش ضرورتی ندارد یعنی تا وقتی قسمت هایی که پیش از این کاوش شده اند، حفاظت نشوند، بهتر است که کاوش دیگری صورت نگیرد.
منبع:جامعه
Read more...
Scenes from Antarctica
Scenes from Antarctica
Down in Antarctica, November marks the end of spring, the beginning of austral summer, and the beginning of Antarctica's cruise season. The Sun just rose for the first time in 6 months on September 22nd, and is now visible in the sky all the time. Recent studies in Antarctica have brought new insights into the origins of deep sea octopus species (a 30 million-year-old ancestor from Antarctic waters), volcanic contributions to disappearing antarctic ice, and the effects of increasing numbers of icebergs scouring the seafloor. Collected here are 32 photographs of Antarctica from the past several years.
Read more...
Beautiful World Bridges
Dear Freinds,
Please see the following site.
http://bestpicsaround.com/pic-1901-Beautiful-World-Bridges#nav-holder
جاتون خالی!!!
سلام بر همه دوستان 12
جای همگی خالی در سفر به مصر ایران
به همراهی 4 نفر از دوستان 12 و 4 نفر غیر 12 ولی مثل دوستان 12 خوب و همراه و همسفر و دوست داشتنی
باز دید از روستاها و شهر های منطقه تا جایی که زمان و ماشین و بنزین و حوصله اجازه می داد
معلمان و جندق و خنج و گرمه و عروسان و بیاضیه و خور و ... همه و همه
دیدن زندگی ساده و بی ادعای کویری.دیدن چهره های آفتاب خورده و گرم اهالی
خوردن کماج محلی و شلغم زغالی
مراسم و مسالک و تعارفات خالی از هرگونه ریا
و در نهایت کویر با همه خصوصیات زیبا و بی بدیلش همه و همه
جاتون خالی!!!!جاتون خالی!!!
در آن مکان بدور از هیاهو و رمل هایی که نوازش گر پاهایمان بود به یاد همه دوستان 12 بودیم
به امید خاطرات زیبای بعد با حضور بیشتر دوستان 12
i miss my freinds
>> Thursday, December 18, 2008
بچه ها دلم برای همتون برای همه سفرهامون باهم بودنامون تمام لحظات به یاد ماندنی وتکرار نشدنی تنگ شده
همه اون لحظات برام مثل خواب میمونه ازته قلبم همتونو دوست دارم
بیست و هفتمین باشگاه هنر و طبیعت
>> Tuesday, December 16, 2008
شما دعوت می شود در بیست و هفتمین باشگاه هنرو طبیعت که در تاریخ ۱۳۸۷/۱۰/۱ در محل خانه هنرمندان، تالار ناصری از ساعت ۱۸ الی ۲۰ برگزار می شود شرکت و همراهیمان نمایئد.
برنامه این جلسه شامل:
قرآن
سرود جمهوری اسلامی ایران
فیلم مستند شب یلدا در موزه روستایی سراوان
نقالی خانم گردآفرید
نماهنگ مینکاله- دشت ناز ساری
سخنرانی محمد علی اینانلو در خصوص یلدا
فیلم مستند سفر گیلان- محمد علی اینانلو
متشکر می شویم لحظاتی قبل از شروع جلسه در محل تشریف داشته باشید.
آدرس: خیابان طالقانی، خیابان ایرانشهر شمالی، خیابان موسوی شمالی، باغ هنر، خانه هنرمندان ایران
Read more...
برنامه این جلسه شامل:
قرآن
سرود جمهوری اسلامی ایران
فیلم مستند شب یلدا در موزه روستایی سراوان
نقالی خانم گردآفرید
نماهنگ مینکاله- دشت ناز ساری
سخنرانی محمد علی اینانلو در خصوص یلدا
فیلم مستند سفر گیلان- محمد علی اینانلو
متشکر می شویم لحظاتی قبل از شروع جلسه در محل تشریف داشته باشید.
آدرس: خیابان طالقانی، خیابان ایرانشهر شمالی، خیابان موسوی شمالی، باغ هنر، خانه هنرمندان ایران
نتيجه هفت سال مرمت سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري
هفت سال مرمت سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري
افزايش تخريب آرامگاه کوروش
نتيجه مرمت غيراصولي هفت ساله سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري، باعث تخريب بيشتر آرامگاه کوروش شد. خبرگزاري مهر روز گذشته گزارش تصويري از مرمت غيراصولي و ابتدايي اين بناي ارزشمند جهاني منتشر کرد تا اين بار مسوولان سازمان ميراث فرهنگي اخبار منتشر شده در اين باره را کذب نخوانند. بيش از 2500 سال است آرامگاه کوروش به خاطر استحکام و معماري منحصر به فردي که دارد در مقابل آسيب هاي مختلف طبيعي و انساني استقامت کرده است ولي در چند سال اخير به دليل نشت آب از سقف شيرواني شکل آن به داخل اتاقک آرامگاه، اين بنا با مشکلاتي از قبيل رشد گلسنگ و ميکروارگانيسم هايي نظير کپک، جلبک و قارچ در ميان سنگ هاي آرامگاه روبه رو شده بود.مرمتگران مجموعه براي مقابله با اين مشکل اقدام به مرمت و استحکام بخشي بنا کرده اند که به رغم دلسوزي و تلاش فراوان به دليل غيرعلمي بودن کار، آسيب هاي جدي به آرامگاه وارد شده است. در مرمت اين بناي جهاني به جاي تراش دادن علمي و اصولي سنگ هاي جديد، سنگ تاريخي بنا که داراي قدمتي چند هزار ساله است با شيوه يي کاملاً غيرعلمي تراش داده و تخريب شده است. سنگ تاريخي 2500 ساله سقف بناي آرامگاه با ابتدايي ترين شيوه ها شکسته شده که در تصاوير تراشه هاي شکسته شده سنگ ها مشاهده مي شود. کارشناسان معتقدند اين شيوه در مرمت يک اثر باستاني امري کاملاً منسوخ است و حتي اگر به کار بردن سنگ هاي جديد در قسمت هاي مورد مرمت ضروري بود هرگز نبايد سنگ تاريخي تراش داده مي شد، بلکه بايد از سنگ هاي مطابق با الگوي مورد نياز استفاده مي شد. به گزارش مهر از جمله مواردي که مديران بنياد پارسه در جريان مرمت آرامگاه کوروش بر آن تاکيد دارند موضوع «گلسنگ زدايي» از بدنه آرامگاه است که در اثر رطوبت محيطي دائماً روي سنگ هاي اين اثر تاريخي تاثيرات مخرب خود را اعمال مي کنند. در حالي که مديران بنياد پارسه معتقدند بدنه آرامگاه کاملاً «گلسنگ زدايي» شده است، برخي کارشناسان امر مرمت مي گويند اين شيوه «گلسنگ زدايي» کاملاً غيرعلمي و براي اين اثر باستاني به شدت خطرناک است. چرا که گلسنگ داراي «هاگ» هايي است که اين روش موجب گسترش آن در تمام سنگ هاي بدنه تاريخي مي شود. کارشناسان مرمت معتقدند براي مقابله با اين پديده طبيعي بايد پس از مطالعات تخصصي راهکارهاي غيرمخرب را شناسايي و پس از وصول اطمينان و آزمايش در محل آن را روي بدنه اثر باستاني اعمال کنيم. با اين همه کار «گلسنگ زدايي» در بدنه آرامگاه با کاردک، برس پلاستيکي و تيغ آهن بري انجام شده است و اين شيوه از «گلسنگ زدايي » باعث مي شود سطوحي که فاقد «گل سنگ» هستند نيز آلوده به «گل سنگ» شوند.استفاده از چکش بادي براي سوراخ کردن سنگ سقف آرامگاه يکي ديگر از مواردي است که کارشناسان امر مرمت را به واکنش و انتقاد نسبت به نحوه مرمت سقف آرامگاه کوروش واداشته است. چرا که اين چکش ها به عنوان ابزار ضربه زننده قوي (شوک سنگين به سنگ در زماني کوتاه) باعث فرود آمدن ضربات مخرب و شديد بر بدنه سنگ و باز شدن ترک ها و ريزترک ها در سنگ مي شود.همچنين در قسمت ديگري از مرمت آرامگاه کوروش، گروه مرمتگر اقدام به فولادگذاري در دل سنگ هاي اين اثر تاريخي ثبت شده جهاني کرده است. برخي از کارشناسان علم مرمت معتقدند اين فولادگذاري ها بي مورد است و باعث ايجاد پديده «پيش تنيدگي» در سنگ هاي سقف آرامگاه مي شود و در درازمدت به علت نوسانات حرارتي و اختلاف چگالي باعث به وجود آمدن ترک هاي مخربي در سنگ مي شود و در صورت رسيدن رطوبت به آنها و دچار شدن به پوسيدگي، اثر باستاني به شدت تهديد مي شود.در يکي ديگر از تصويرهاي منتشر شده استخواني ديده مي شود که هنگام مرمت سقف و حين تخريب بتون سقف و حرکت به سمت فضاهاي خالي در درون سقف پيدا شده است. برخي از کارشناسان با توجه به فرضيه احتمال دفن کوروش در سقف آرامگاه احتمال مي دهند که اين استخوان به هر حال بي ارتباط با اين موضوع نيست. سوالي که اين کارشناسان مطرح مي کنند اين است که آيا درباره اين استخوان مطالعاتي انجام شده است؟ اين استخوان در حال حاضر کجاست؟ آيا اين استخوان نمي توانسته فرضيه دفن کوروش در سقف آرامگاه را تقويت يا حتي رد کند؟همچنين در مرمت آرامگاه کوروش از آهن هاي معمولي که دچار زنگ زدگي هستند براي احياي بست ها استفاده شده است. کارشناسان امر مرمت بر اين نکته تاکيد دارند که بايد لااقل براي استفاده از بست هاي فلزي از آهن هاي استيل و روکش دار استفاده شود. از نظر آنها علت اين امر نيز چگالي سرب و آهن و وضعيت قرارگيري اين بست ها در معرض عوامل جوي است که خطر تاثيرات مخرب ناشي از اختلاف نوساني حرارتي باعث مي شود در صورت رسيدن آب به فلز، فلز دچار زنگ زدگي در درون سنگ ها شود و اين امر خطرات غيرقابل بازگشتي براي سنگ هاي آرامگاه دارد.خبرگزاري مهر در حالي اين تصاوير را منتشر کرد که چندي پيش مدير پايگاه پارسه پاسارگاد از مرمت کارشناسي شده و مناسب سقف آرامگاه کوروش خبر داده و گفته بود؛ خوشبختانه مرمت سقف آرامگاه کوروش کاملاً دقيق و کارشناسي و مبتني بر اصول علمي و حرفه يي انجام شده است.محمدحسن طالبيان افزوده بود؛ در مرمت سقف اين اثر تاريخي از سنگ هاي خام مشابه سنگ هاي به کار رفته در آرامگاه استفاده شده است که در محوطه موزه جديد پاسارگاد موجود بود.بنا بر اظهارات مدير بنياد پژوهشي پارسه از آنجا که حدود 50 سال پيش و دوره «علي سامي» مرمتگر، از سيمان به جاي قطعات سنگي استفاده مي شده به مرور زمان سيمان و سنگ ها از هم جدا شده بودند لذا تصميم به مرمت آناستيلوز گرفته شد که مرمت به روش استفاده از سنگ هاي مشابه است و اين شيوه بيش از شش دهه است که در تخت جمشيد و پاسارگاد انجام مي شود. مرمتگر سقف آرامگاه کوروش از سابقه يي درخشان در مرمت سنگ برخوردار است و داراي مدرک ممتاز هنري در اين زمينه و آموزش ديده ايتاليا است. از اين رو کار مرمت آناستيلوز اين اثر را کاملاً دقيق و اصولي انجام داده است
Read more...
افزايش تخريب آرامگاه کوروش
نتيجه مرمت غيراصولي هفت ساله سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري، باعث تخريب بيشتر آرامگاه کوروش شد. خبرگزاري مهر روز گذشته گزارش تصويري از مرمت غيراصولي و ابتدايي اين بناي ارزشمند جهاني منتشر کرد تا اين بار مسوولان سازمان ميراث فرهنگي اخبار منتشر شده در اين باره را کذب نخوانند. بيش از 2500 سال است آرامگاه کوروش به خاطر استحکام و معماري منحصر به فردي که دارد در مقابل آسيب هاي مختلف طبيعي و انساني استقامت کرده است ولي در چند سال اخير به دليل نشت آب از سقف شيرواني شکل آن به داخل اتاقک آرامگاه، اين بنا با مشکلاتي از قبيل رشد گلسنگ و ميکروارگانيسم هايي نظير کپک، جلبک و قارچ در ميان سنگ هاي آرامگاه روبه رو شده بود.مرمتگران مجموعه براي مقابله با اين مشکل اقدام به مرمت و استحکام بخشي بنا کرده اند که به رغم دلسوزي و تلاش فراوان به دليل غيرعلمي بودن کار، آسيب هاي جدي به آرامگاه وارد شده است. در مرمت اين بناي جهاني به جاي تراش دادن علمي و اصولي سنگ هاي جديد، سنگ تاريخي بنا که داراي قدمتي چند هزار ساله است با شيوه يي کاملاً غيرعلمي تراش داده و تخريب شده است. سنگ تاريخي 2500 ساله سقف بناي آرامگاه با ابتدايي ترين شيوه ها شکسته شده که در تصاوير تراشه هاي شکسته شده سنگ ها مشاهده مي شود. کارشناسان معتقدند اين شيوه در مرمت يک اثر باستاني امري کاملاً منسوخ است و حتي اگر به کار بردن سنگ هاي جديد در قسمت هاي مورد مرمت ضروري بود هرگز نبايد سنگ تاريخي تراش داده مي شد، بلکه بايد از سنگ هاي مطابق با الگوي مورد نياز استفاده مي شد. به گزارش مهر از جمله مواردي که مديران بنياد پارسه در جريان مرمت آرامگاه کوروش بر آن تاکيد دارند موضوع «گلسنگ زدايي» از بدنه آرامگاه است که در اثر رطوبت محيطي دائماً روي سنگ هاي اين اثر تاريخي تاثيرات مخرب خود را اعمال مي کنند. در حالي که مديران بنياد پارسه معتقدند بدنه آرامگاه کاملاً «گلسنگ زدايي» شده است، برخي کارشناسان امر مرمت مي گويند اين شيوه «گلسنگ زدايي» کاملاً غيرعلمي و براي اين اثر باستاني به شدت خطرناک است. چرا که گلسنگ داراي «هاگ» هايي است که اين روش موجب گسترش آن در تمام سنگ هاي بدنه تاريخي مي شود. کارشناسان مرمت معتقدند براي مقابله با اين پديده طبيعي بايد پس از مطالعات تخصصي راهکارهاي غيرمخرب را شناسايي و پس از وصول اطمينان و آزمايش در محل آن را روي بدنه اثر باستاني اعمال کنيم. با اين همه کار «گلسنگ زدايي» در بدنه آرامگاه با کاردک، برس پلاستيکي و تيغ آهن بري انجام شده است و اين شيوه از «گلسنگ زدايي » باعث مي شود سطوحي که فاقد «گل سنگ» هستند نيز آلوده به «گل سنگ» شوند.استفاده از چکش بادي براي سوراخ کردن سنگ سقف آرامگاه يکي ديگر از مواردي است که کارشناسان امر مرمت را به واکنش و انتقاد نسبت به نحوه مرمت سقف آرامگاه کوروش واداشته است. چرا که اين چکش ها به عنوان ابزار ضربه زننده قوي (شوک سنگين به سنگ در زماني کوتاه) باعث فرود آمدن ضربات مخرب و شديد بر بدنه سنگ و باز شدن ترک ها و ريزترک ها در سنگ مي شود.همچنين در قسمت ديگري از مرمت آرامگاه کوروش، گروه مرمتگر اقدام به فولادگذاري در دل سنگ هاي اين اثر تاريخي ثبت شده جهاني کرده است. برخي از کارشناسان علم مرمت معتقدند اين فولادگذاري ها بي مورد است و باعث ايجاد پديده «پيش تنيدگي» در سنگ هاي سقف آرامگاه مي شود و در درازمدت به علت نوسانات حرارتي و اختلاف چگالي باعث به وجود آمدن ترک هاي مخربي در سنگ مي شود و در صورت رسيدن رطوبت به آنها و دچار شدن به پوسيدگي، اثر باستاني به شدت تهديد مي شود.در يکي ديگر از تصويرهاي منتشر شده استخواني ديده مي شود که هنگام مرمت سقف و حين تخريب بتون سقف و حرکت به سمت فضاهاي خالي در درون سقف پيدا شده است. برخي از کارشناسان با توجه به فرضيه احتمال دفن کوروش در سقف آرامگاه احتمال مي دهند که اين استخوان به هر حال بي ارتباط با اين موضوع نيست. سوالي که اين کارشناسان مطرح مي کنند اين است که آيا درباره اين استخوان مطالعاتي انجام شده است؟ اين استخوان در حال حاضر کجاست؟ آيا اين استخوان نمي توانسته فرضيه دفن کوروش در سقف آرامگاه را تقويت يا حتي رد کند؟همچنين در مرمت آرامگاه کوروش از آهن هاي معمولي که دچار زنگ زدگي هستند براي احياي بست ها استفاده شده است. کارشناسان امر مرمت بر اين نکته تاکيد دارند که بايد لااقل براي استفاده از بست هاي فلزي از آهن هاي استيل و روکش دار استفاده شود. از نظر آنها علت اين امر نيز چگالي سرب و آهن و وضعيت قرارگيري اين بست ها در معرض عوامل جوي است که خطر تاثيرات مخرب ناشي از اختلاف نوساني حرارتي باعث مي شود در صورت رسيدن آب به فلز، فلز دچار زنگ زدگي در درون سنگ ها شود و اين امر خطرات غيرقابل بازگشتي براي سنگ هاي آرامگاه دارد.خبرگزاري مهر در حالي اين تصاوير را منتشر کرد که چندي پيش مدير پايگاه پارسه پاسارگاد از مرمت کارشناسي شده و مناسب سقف آرامگاه کوروش خبر داده و گفته بود؛ خوشبختانه مرمت سقف آرامگاه کوروش کاملاً دقيق و کارشناسي و مبتني بر اصول علمي و حرفه يي انجام شده است.محمدحسن طالبيان افزوده بود؛ در مرمت سقف اين اثر تاريخي از سنگ هاي خام مشابه سنگ هاي به کار رفته در آرامگاه استفاده شده است که در محوطه موزه جديد پاسارگاد موجود بود.بنا بر اظهارات مدير بنياد پژوهشي پارسه از آنجا که حدود 50 سال پيش و دوره «علي سامي» مرمتگر، از سيمان به جاي قطعات سنگي استفاده مي شده به مرور زمان سيمان و سنگ ها از هم جدا شده بودند لذا تصميم به مرمت آناستيلوز گرفته شد که مرمت به روش استفاده از سنگ هاي مشابه است و اين شيوه بيش از شش دهه است که در تخت جمشيد و پاسارگاد انجام مي شود. مرمتگر سقف آرامگاه کوروش از سابقه يي درخشان در مرمت سنگ برخوردار است و داراي مدرک ممتاز هنري در اين زمينه و آموزش ديده ايتاليا است. از اين رو کار مرمت آناستيلوز اين اثر را کاملاً دقيق و اصولي انجام داده است
10 most incredible waterfalls of Ice
Dear Freinds,
We're used to seeing stunning images of cascading waterfalls in all their fluid glory, but have you ever wondered how they would look if Jack Frost was let loose on them? Well, you need wait no longer as we have compiled a range of fantastic frozen waterfalls?
http://residesi.blogspot.com/2008/11/10-most-incredible-waterfalls-of-ice.html
باسلام به همه دوستان
شب یلدا، شب پیروزی روشنایی بر تاریکی
ایرانیان کهن یا بهتر بگویم نیاکان ما همواره شاد بودن و خوش زیستن را برگزیده و از افسردگی و سوگواری دوری کرده اند . آنها جشن و سرور را یکی از راه های ستایش و نزدیک شدن به خداوند می دانستند .به همین دلیل جشنهای زیادی از آنها به یادگار داریم که می توان از میان آنها به جشنهای نوروز ، مهرگان ، سده ، چهارشنبه سوری و ... اشاره کرد (البته در طول تاریخ متاسفانه تلاشهای بسیاری جهت افکندن فاصله بین ایرانیان و سنتهای باستانیشان شده و می شود که صد افسوس به ظاهر چندان هم بی تاثیر نبوده و نیستند). یلدا یا چله یکی از این جشنها است که از هفت هزار سال پیش تا کنون هر سال برگزار گشته و حتی در زمان حمله مغولها وترکان نیز ایرانیان به اجرای این مراسم با شکوه را همت گمارده اند ، و این خود نشانه پیوند همیشگی و ناگسستنی ما با نیاکانمان است
شب یلدا، شب پیروزی روشنایی بر تاریکی
ایرانیان کهن یا بهتر بگویم نیاکان ما همواره شاد بودن و خوش زیستن را برگزیده و از افسردگی و سوگواری دوری کرده اند . آنها جشن و سرور را یکی از راه های ستایش و نزدیک شدن به خداوند می دانستند .به همین دلیل جشنهای زیادی از آنها به یادگار داریم که می توان از میان آنها به جشنهای نوروز ، مهرگان ، سده ، چهارشنبه سوری و ... اشاره کرد (البته در طول تاریخ متاسفانه تلاشهای بسیاری جهت افکندن فاصله بین ایرانیان و سنتهای باستانیشان شده و می شود که صد افسوس به ظاهر چندان هم بی تاثیر نبوده و نیستند). یلدا یا چله یکی از این جشنها است که از هفت هزار سال پیش تا کنون هر سال برگزار گشته و حتی در زمان حمله مغولها وترکان نیز ایرانیان به اجرای این مراسم با شکوه را همت گمارده اند ، و این خود نشانه پیوند همیشگی و ناگسستنی ما با نیاکانمان است
پیشینیان ما شب را مظهر تاریکی و تباهی دانسته و همواره سعی می کرده اند با بر افروختن آتش و روشن کردن فضای خانه از نفوذ پلیدی واهریمن جلوگیری کنند.از آنجایی که شب یلدا طولانی ترین شب سال است و تاریکی عرصه را بر نور خورشید و روشنایی تنگ می کند و چون فردا رسد روشنایی بر ظلمت غلبه کرده و روز طولانی تر می شود ، به پاس این پیروزی که آن را تولد دوباره خورشید ( مهر یا میترا ) می دانسته اند ، جشن شادمانی بر پا می داشته اند
یلدا معدل کلمه نوئل از ریشه ناتالیس رومی و به معنای تولد است . این واژه سریانی است و رومیان آن را ناتالیس انویکتوس یا روز تولد مهر شکست ناپذیر می نامیده اند . در مهريشت اوستا آمده است: «مهر از آسمان با هزاران چشم بر ايراني مي نگرد تا دروغي نگويد
ايزد مهر در يكي از شهرهاي خاوري ايران از دوشيزه اي به نام ناهيد زاده شد. پس از مدت اندكي كشور به كيش مهرپرستي گرويد. مهرپرستي از مرزهاي ايران فراتر و به رم رفت. پادشاهان رم به آن گرويدند و دين رسمي رم شد. «يوليانوس» يا «ژوليان» يكي از پادشاهان رومي گروه گروه مردم ترسا را به دين مهر مي كشاند و دعوت مي كرد. هنوز هم نيايش هاي اين شاه رومي با مهر برجاست. «اي پدر در آسمان نيايش مرا بشنو» «يوليانوس» در اين نيايش خدا را پدر مي نامد. اين اسمي بود كه ترسايان به تقليد از مهرپرستان بر خداي خود گذاشتند. روميان سال هاي بسيار تولد مهر و شب چله را جشن مي گرفتند و آن را آغاز سال مي دانستند. حتي پس از گسترش دين مسيحيت، باز كشيشان نتوانستند از گرفتن اين جشن ها جلوگيري كنند و به ناچار مجبور شدند به دروغ اين شب را زادروز تولد عيسي معرفي كنند تا روز 25 دسامبر را به بهانه تولد عيسي جشن بگيرند نه تولد ايزدمهر،هنگامي كه به آيين و مراسم مسيحيان در كريسمس نگاه مي كنيم بسياري از نشانه هاي ايراني اين مراسم را در مي يابيم. ايرانيان قديم در شب چله درخت سروي را با دو رشته نوار نقره اي و طلايي مي آراستند. بعدها مسيحيان درخت كاج را به تقليد از مهرپرستان و ايرانيان تزيين كردند. مهر از دوشيزه با كره اي به نام آناهيتا در درون غاري زاده شد كه بعدها مسيحيان عيسي را جايگزين مهر و مريم را جايگزين آناهيتا قرار دادند. يكي ديگر از وام گيري هاي مسيحيان از مهرپرستان، روز مقدس مسيحي يعني يكشنبه است.Sunday به معني روز خورشيد يا مهر است كه روز مقدس مهرپرستان بود. ارنست رنان درباره آيين مهرپرستي گفته است:«اگر عيسويت به هنگام گسترش خود بر اثر بيماري مرگ ماري باز مي ايستاد، سراسر جهان به آيين مهر مي گرويد»
آیین شب یلدا یا چله، خوردن آجیل مخصوص ، هندوانه ، انار ، شیرینی و میوه های گوناگون است که همگی جنبه نمادی دارند و نشانه برکت ، تندرستی ، فراوانی و شادکامی هستند . یکی دیگر از آیینهای شب یلدا تفال به دیوان حافظ است . ایرانیان برای دلتنگیهای یکدیگر فال گرفته و بهترینها را برای هم آرزو میکنند . در برخی از نقاط کشور نیز شاهنامه خوانی رواج دارد
آجیل و تنقلات شب یلدا در مناطق مختلف سرزمینمان متفاوت است ولی خوردن هندوانه در همه جای این مرز و بوم مرسوم است ، زیرا بسیاری بر این باورند که اگر مقداری هندوانه در شب چله بخورند در سراسر زمستان سرما و بیماری بر آنها غلبه نخواهد کرد
در ادامه به نحوه برگزاری یلدا در بعضی از شهرهای کشور عزیزمان اشاره میشود
مردم شیراز در شب یلدا به شب زنده داری می پردازند و بعضی نیز بسیاری از دوستان و بستگان خود را دعوت می کنند. آنها در این شب سفره ای می گسترانند که بی شباهت به سفره هفت سین نوروز نیست و در آن آینه و قاب عکس حضرت علی (ع) را جای می دهند. انواع و افسام آجیل و تنقلاتی چون نخودچی، کشمش، حلوا شکری، رنگینک و خرما و میوه هایی چون انار و به و بخصوص هندوانه خوراکی های این شب را تشکیل می دهند
در آذربایجان مردم هندوانه چله (چیله قارپوزی) می خورند و باور دارند که با خوردن هندوانه لرز و سوز و سرما به تن آنها تاثیری ندارد
در اردبیل رسم است که مردم، چله بزرگ را قسم می دهند که زیاد سخت نگیرد و معمولا گندم برشته (قورقا) و هندوانه و مغز گردو و نخودچی و کشمش می خورند
در گیلان هندوانه را حتما فراهم می کنند و معتقدند که هر کس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگی نمی کند و در زمستان سرما را حس نخواهد کرد. «آوکونوس» یکی دیگر از میوه هایی است که در این منطقه در شب یلدا رواج دارد و به روش خاصی تهیه می شود. در فصل پاییز، ازگیل خام را در خمره می ریزند، خمره را پر از آب می کنند و کمی نمک هم به آن می افزایند و در خم را می بندند و در گوشه ای خارج از هوای گرم اطاق می گذارند. ازگیل سفت و خام، پس از مدتی پخته و آبدار و خوشمزه می شود. آوکونوس ازگیل در اغلب خانه های گیلان تا بهار آینده یافت می شود و هر وقت هوس کنند ازگیل تر و تازه و پخته و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون می آورند و آن را با گلپر و نمک در سینه کش آفتاب می خورند
دکتر محمود روح الامینی روایت جالبی از یلدای مردم کرمان ذکر می کند. بنا به روایت او مردم کرمان تا سحر انتظار می کشند تا از قارون افسانه ای استقبال کنند. قارون در لباس هیزم شکن برای خانواده های فقیر تکه های چوب می آورد. این چوب ها به طلا تبدیل می شوند و برای آن خانواده، ثروت و برکت به همراه می آورند. جمشید کیومرثی مردم شناس زرتشتی درباره یلدا می گوید:« نزد ایرانیان، زمستان به دو چله کوچک و بزرگ تقسیم می شود. چله بزرگ از اول دیماه تا 10 بهمن ماه را در بر می گیرد و از 10 بهمن به بعد را چله کوچک می گویند. یلدا، شب نخست چله بزرگ است. بنا به روایت او زرتشتیان در این شب جشن می گیرند و فدیه می دهند:« فدیه، سفره ای است که در هر خانه گسترده می شود و در آن خوراکی های مرسوم شب یلدا چیده می شود. زرتشتیان در این شب دعایی به نام «نی ید» را می خوانند که دعای شکرانه نعمت است. خوراکی هایی که در این جشن مورد استفاده قرار می گیرند، گوشت و 7 میوه خشک شده خام (لورک) را شامل می شوند
آشوریان ایران نیز در جشن یلدا با سایر اقوام ایرانی شریک هستند. «آلبرت کوچویی» رئیس سابق انجمن آشوریان تهران ضمن تایید این نکته می گوید: ما معتقدیم یلدا، سنت دیرینه آشوری است. یلدا یعنی تولد و آشوری ها معتقدند به دلیل نزدیکی عید میلاد مسیح و شب یلدا، آشوری ها بعد از مسیحیت، یلدا را به عنوان شب تولد مسیح جشن می گرفتند ولی بعدها به علت تغییراتی که در گاهشماری ها پیش آمد و سال های کبیسه را هم محسوب کردند، این تاریخ تغییر کرد و شب یلدا سه روز عقب تر آمد و ما این سال ها در 4 دی ماه میلاد مسیح را جشن می گیریم.وی در ادامه می افزاید: آشوریان نیز در شب یلدا آجیل مشکل گشا می خرند و تا پاسی از شب را به شب نشینی و بگو بخند می گذرانند و در خانواده های تحصیل کرده آشوری تفال با دیوان حافظ نیز رواج دارد
یلدا بر تمامی دوستان فرخنده باد
Read more...
یلدا معدل کلمه نوئل از ریشه ناتالیس رومی و به معنای تولد است . این واژه سریانی است و رومیان آن را ناتالیس انویکتوس یا روز تولد مهر شکست ناپذیر می نامیده اند . در مهريشت اوستا آمده است: «مهر از آسمان با هزاران چشم بر ايراني مي نگرد تا دروغي نگويد
ايزد مهر در يكي از شهرهاي خاوري ايران از دوشيزه اي به نام ناهيد زاده شد. پس از مدت اندكي كشور به كيش مهرپرستي گرويد. مهرپرستي از مرزهاي ايران فراتر و به رم رفت. پادشاهان رم به آن گرويدند و دين رسمي رم شد. «يوليانوس» يا «ژوليان» يكي از پادشاهان رومي گروه گروه مردم ترسا را به دين مهر مي كشاند و دعوت مي كرد. هنوز هم نيايش هاي اين شاه رومي با مهر برجاست. «اي پدر در آسمان نيايش مرا بشنو» «يوليانوس» در اين نيايش خدا را پدر مي نامد. اين اسمي بود كه ترسايان به تقليد از مهرپرستان بر خداي خود گذاشتند. روميان سال هاي بسيار تولد مهر و شب چله را جشن مي گرفتند و آن را آغاز سال مي دانستند. حتي پس از گسترش دين مسيحيت، باز كشيشان نتوانستند از گرفتن اين جشن ها جلوگيري كنند و به ناچار مجبور شدند به دروغ اين شب را زادروز تولد عيسي معرفي كنند تا روز 25 دسامبر را به بهانه تولد عيسي جشن بگيرند نه تولد ايزدمهر،هنگامي كه به آيين و مراسم مسيحيان در كريسمس نگاه مي كنيم بسياري از نشانه هاي ايراني اين مراسم را در مي يابيم. ايرانيان قديم در شب چله درخت سروي را با دو رشته نوار نقره اي و طلايي مي آراستند. بعدها مسيحيان درخت كاج را به تقليد از مهرپرستان و ايرانيان تزيين كردند. مهر از دوشيزه با كره اي به نام آناهيتا در درون غاري زاده شد كه بعدها مسيحيان عيسي را جايگزين مهر و مريم را جايگزين آناهيتا قرار دادند. يكي ديگر از وام گيري هاي مسيحيان از مهرپرستان، روز مقدس مسيحي يعني يكشنبه است.Sunday به معني روز خورشيد يا مهر است كه روز مقدس مهرپرستان بود. ارنست رنان درباره آيين مهرپرستي گفته است:«اگر عيسويت به هنگام گسترش خود بر اثر بيماري مرگ ماري باز مي ايستاد، سراسر جهان به آيين مهر مي گرويد»
آیین شب یلدا یا چله، خوردن آجیل مخصوص ، هندوانه ، انار ، شیرینی و میوه های گوناگون است که همگی جنبه نمادی دارند و نشانه برکت ، تندرستی ، فراوانی و شادکامی هستند . یکی دیگر از آیینهای شب یلدا تفال به دیوان حافظ است . ایرانیان برای دلتنگیهای یکدیگر فال گرفته و بهترینها را برای هم آرزو میکنند . در برخی از نقاط کشور نیز شاهنامه خوانی رواج دارد
آجیل و تنقلات شب یلدا در مناطق مختلف سرزمینمان متفاوت است ولی خوردن هندوانه در همه جای این مرز و بوم مرسوم است ، زیرا بسیاری بر این باورند که اگر مقداری هندوانه در شب چله بخورند در سراسر زمستان سرما و بیماری بر آنها غلبه نخواهد کرد
در ادامه به نحوه برگزاری یلدا در بعضی از شهرهای کشور عزیزمان اشاره میشود
مردم شیراز در شب یلدا به شب زنده داری می پردازند و بعضی نیز بسیاری از دوستان و بستگان خود را دعوت می کنند. آنها در این شب سفره ای می گسترانند که بی شباهت به سفره هفت سین نوروز نیست و در آن آینه و قاب عکس حضرت علی (ع) را جای می دهند. انواع و افسام آجیل و تنقلاتی چون نخودچی، کشمش، حلوا شکری، رنگینک و خرما و میوه هایی چون انار و به و بخصوص هندوانه خوراکی های این شب را تشکیل می دهند
در آذربایجان مردم هندوانه چله (چیله قارپوزی) می خورند و باور دارند که با خوردن هندوانه لرز و سوز و سرما به تن آنها تاثیری ندارد
در اردبیل رسم است که مردم، چله بزرگ را قسم می دهند که زیاد سخت نگیرد و معمولا گندم برشته (قورقا) و هندوانه و مغز گردو و نخودچی و کشمش می خورند
در گیلان هندوانه را حتما فراهم می کنند و معتقدند که هر کس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگی نمی کند و در زمستان سرما را حس نخواهد کرد. «آوکونوس» یکی دیگر از میوه هایی است که در این منطقه در شب یلدا رواج دارد و به روش خاصی تهیه می شود. در فصل پاییز، ازگیل خام را در خمره می ریزند، خمره را پر از آب می کنند و کمی نمک هم به آن می افزایند و در خم را می بندند و در گوشه ای خارج از هوای گرم اطاق می گذارند. ازگیل سفت و خام، پس از مدتی پخته و آبدار و خوشمزه می شود. آوکونوس ازگیل در اغلب خانه های گیلان تا بهار آینده یافت می شود و هر وقت هوس کنند ازگیل تر و تازه و پخته و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون می آورند و آن را با گلپر و نمک در سینه کش آفتاب می خورند
دکتر محمود روح الامینی روایت جالبی از یلدای مردم کرمان ذکر می کند. بنا به روایت او مردم کرمان تا سحر انتظار می کشند تا از قارون افسانه ای استقبال کنند. قارون در لباس هیزم شکن برای خانواده های فقیر تکه های چوب می آورد. این چوب ها به طلا تبدیل می شوند و برای آن خانواده، ثروت و برکت به همراه می آورند. جمشید کیومرثی مردم شناس زرتشتی درباره یلدا می گوید:« نزد ایرانیان، زمستان به دو چله کوچک و بزرگ تقسیم می شود. چله بزرگ از اول دیماه تا 10 بهمن ماه را در بر می گیرد و از 10 بهمن به بعد را چله کوچک می گویند. یلدا، شب نخست چله بزرگ است. بنا به روایت او زرتشتیان در این شب جشن می گیرند و فدیه می دهند:« فدیه، سفره ای است که در هر خانه گسترده می شود و در آن خوراکی های مرسوم شب یلدا چیده می شود. زرتشتیان در این شب دعایی به نام «نی ید» را می خوانند که دعای شکرانه نعمت است. خوراکی هایی که در این جشن مورد استفاده قرار می گیرند، گوشت و 7 میوه خشک شده خام (لورک) را شامل می شوند
آشوریان ایران نیز در جشن یلدا با سایر اقوام ایرانی شریک هستند. «آلبرت کوچویی» رئیس سابق انجمن آشوریان تهران ضمن تایید این نکته می گوید: ما معتقدیم یلدا، سنت دیرینه آشوری است. یلدا یعنی تولد و آشوری ها معتقدند به دلیل نزدیکی عید میلاد مسیح و شب یلدا، آشوری ها بعد از مسیحیت، یلدا را به عنوان شب تولد مسیح جشن می گرفتند ولی بعدها به علت تغییراتی که در گاهشماری ها پیش آمد و سال های کبیسه را هم محسوب کردند، این تاریخ تغییر کرد و شب یلدا سه روز عقب تر آمد و ما این سال ها در 4 دی ماه میلاد مسیح را جشن می گیریم.وی در ادامه می افزاید: آشوریان نیز در شب یلدا آجیل مشکل گشا می خرند و تا پاسی از شب را به شب نشینی و بگو بخند می گذرانند و در خانواده های تحصیل کرده آشوری تفال با دیوان حافظ نیز رواج دارد
یلدا بر تمامی دوستان فرخنده باد
Subscribe to:
Posts (Atom)